В индуистской религии существует красивый миф о происхождении любви. Изначально существовало сверхсущество – Пуруша, не знавшее страха, жадности, страсти и желания что-либо делать, ведь Вселенная уже была совершенной. И тогда создатель Брахма достал свой божественный меч, разделив Пурушу пополам. Небо было отделено от земли, тьма от света, жизнь от смерти, мужчина от женщины. С тех пор каждая из половинок стремится воссоединиться. Будучи людьми, мы стремимся к единству, и именно это и есть любовь.
Как сохранить живительное пламя любви? Древние мудрецы Индии уделяли этому вопросу большое внимание, признавая силу романтики и близости в стимулировании эмоций. Однако самым главным для них был вопрос: что стоит за страстью? Как использовать опьяняющую силу притяжения, чтобы создать счастье, которое продлится даже после того, как первоначальное пламя угаснет? Философы проповедовали, что любовь состоит из ряда стадий. Первые его фазы не обязательно должны исчезнуть по мере того, как человек становится более просветленным. Однако длительное пребывание на начальных шагах неизбежно повлечет за собой печаль и разочарование.
Важно преодолеть восхождение по лестнице любви. В 19 веке индуистский апостол Свами Вивекананда сказал: .
Итак, пять стадий любви с точки зрения индуизма
Желание слиться выражается через физическое влечение, или каму. С технической точки зрения кама означает «желание чувствовать предметы», но обычно под ней понимают «сексуальное желание».
В древней Индии секс не ассоциировался с чем-то постыдным, а был аспектом счастливого человеческого существования и объектом серьезного изучения. Камасутра, написанная во времена Христа, — это не просто набор сексуальных поз и эротических техник. Большая часть книги посвящена философии любви, которая посвящена страсти и способам ее поддержания и развития.
Секс без настоящей близости и обмена опустошает обоих. Именно поэтому индийские философы уделяли эмоциональной составляющей особое внимание. Они придумали богатый словарь слов, которые выражают множество настроений и эмоций, связанных с близостью.
Из этого «винегрета» чувств рождается шрингара, или романтика. Помимо эротического удовольствия, влюбленные обмениваются секретами и мечтами, нежно обращаются друг к другу и дарят необычные подарки. Он символизирует отношения божественной пары Радхи и Кришны, чьи романтические приключения отражены в индийских танцах, музыке, театре и поэзии.
С точки зрения индийских философов, . В частности, имеется в виду проявление любви в простых вещах: улыбка на кассе, шоколадка для нуждающегося, искренние объятия.
, — сказал Махатма Ганди.
Сострадание – это самое простое проявление любви, которую мы испытываем к нашим детям или домашним животным. Это связано с матру-премой, санскритским термином, обозначающим материнскую любовь, которая считается ее самой безусловной формой. Майтри символизирует нежную материнскую любовь, но выраженную ко всем живым существам, а не только к своему биологическому ребенку. Сострадание к незнакомцам не всегда бывает естественным. В буддийской и индуистской практике существует медитация, во время которой вырабатывается способность желать счастья всем живым существам.
Хотя сострадание является важным шагом, оно не является последним. Помимо межличностного, индийские традиции говорят о безличной форме любви, в которой чувство растет и направляется ко всему. Путь к такому состоянию называется «бхакти-йога», что означает совершенствование личности через любовь к Богу. Для нерелигиозных людей бхакти может фокусироваться не на Боге, а на Доброте, Справедливости, Истине и так далее. Подумайте о таких лидерах, как Нельсон Мандела, Джейн Гудолл, Далай-лама и бесчисленное множество других, чья любовь к миру невероятно сильна и бескорыстна.
До этого этапа каждая из стадий любви была направлена на внешний мир, окружающий человека. Однако наверху он образует обратный круг самому себе. Атма-прему можно перевести как эгоизм. Не следует путать это с эгоизмом. Что это означает на практике: мы видим себя в других и видим других в себе. «Река, которая течет в тебе, течет и во мне», — говорил индийский поэт-мистик Кабир. Достигнув Атма-премы, мы приходим к пониманию: если оставить в стороне различия в генетике и воспитании, все мы — проявления одной жизни. Жизнь, которую индийская мифология представила в образе Пуруши. Атма-Према приходит с осознанием того, что помимо наших личных ошибок и слабостей, помимо нашего имени и личной истории, мы — дети Всевышнего. Когда мы любим себя и других в таком глубоком, но безличном понимании, любовь теряет свои границы и становится безусловной.