Подводя итог многолетней работе, в которой были находки интуиции, исследований и целительства, создательница психогенеалогии Энн Анселин Шутценбергер рассказывает о своем методе и о том, как трудно ему было добиться признания.
Психология: Как вы пришли к психогенеалогии?
Энн Анселин Шутценбергер: Я придумал термин «психогенеология» в начале 1980-х годов, чтобы объяснить своим студентам-психологам в Университете Ниццы, что такое семейные связи, как они передаются и как вообще «работает» цепочка поколений. Но это уже был результат определенных исследований и результат моего двадцатилетнего клинического опыта.
Вы впервые получили классическое психоаналитическое образование?
А.А. Ш.: Не совсем. В начале 1950-х годов, после завершения учебы в США и возвращения на родину, я захотел поговорить с антропологом. В качестве психоаналитика я выбрал специалиста в этой области, директора Музея человека Роберта Джессена, ранее работавшего врачом в экспедициях на Северный полюс. В каком-то смысле именно он открыл мне дверь в мир отношений между поколениями, рассказав об этом эскимосском обычае: если человек погибает на охоте, его доля добычи достается внуку.
Роберт Джессен рассказал, что однажды, войдя в иглу, он с большим удивлением услышал, как хозяйка почтительно обратилась к своему малышу со словами: «Дедушка, если вы позволите, мы пригласим этого незнакомца поесть с нами». А через несколько минут она снова разговаривала с ним, как с ребенком.
Эта история открыла мне глаза на те роли, которые мы получаем, с одной стороны, в собственной семье, а с другой стороны, под влиянием наших предков.
Все дети знают о том, что происходит в доме, особенно о том, что от них скрыто.
Затем, после Йессена, было Франсуаза Долто: в то время считалось хорошим тоном, уже закончив свой анализ, посмотреть еще и его.
И вот я прихожу к Долто, и первое, что она просит меня рассказать о сексуальной жизни моих прабабушек. Я отвечаю, что понятия не имею об этом, так как застала своих прабабушек уже вдовами. А она с упреком: «Все дети знают о том, что происходит в доме, особенно о том, что от них скрыто. Искать…"
И, наконец, третий важный момент. Однажды подруга попросила меня встретиться с ее родственником, который умирал от рака. Я зашёл к ней домой и в гостиной увидел портрет очень красивой женщины. Оказалось, что это мать пациента, умершая от рака в 34 года. Женщина, к которой я пришел, была тогда того же возраста.
С этого момента я стал обращать особое внимание на даты юбилеев, места событий, болезней... и их повторяемость в цепочке поколений. Так родилась психогенеалогия.
Какова была реакция психоаналитического сообщества?
А.А. Ш.: Психоаналитики меня не знали, и некоторые, вероятно, думали, что я мечтатель или сумасшедший. Но это не имеет значения. Я не думаю, что они мне равны, за некоторыми исключениями. Я занимаюсь групповым анализом, занимаюсь психодрамой, делаю вещи, которые они презирают.
Я не вписываюсь в их число, но меня это не волнует. Я люблю открывать двери и знаю, что психогенеалогия покажет свою эффективность в будущем. И потом, ортодоксальный фрейдизм тоже со временем меняется.
В то же время вы встретили невероятный интерес со стороны публики…
А.А. Ш.: Психогенеалогия появилась в то время, когда все больше людей стали интересоваться своими предками и почувствовали потребность найти свои корни. Однако мне даже жаль, что все так увлеклись.
Сегодня любой человек может утверждать, что занимается психогенеалогией, не имея серьезной подготовки, которая должна включать как высшее специальное образование, так и клиническую работу. Некоторые настолько невежественны в этой области, что допускают грубые ошибки в анализе и интерпретации, вводя своих клиентов в заблуждение.
Тем, кто ищет специалиста, необходимо наводить справки о профессионализме и квалификации людей, которые берутся им помочь, а не действовать по принципу: «все вокруг него ходят, я тоже».
Чувствуете ли вы, что у вас отобрали то, что принадлежит вам по праву?
А.А. Ш.: Да. А еще мной пользуются те, кто применяет мой метод, не понимая его сути.
Идеи и слова, пущенные в оборот, продолжают жить своей жизнью. Я не контролирую использование термина «психогенеология». Но я хотел бы еще раз подчеркнуть, что психогенеалогия – такой же метод, как и любой другой. Это не панацея и не главный ключ: это всего лишь еще один инструмент для изучения вашей истории и ваших корней.
Не нужно упрощать: психогенеалогия — это не применение определенной матрицы или поиск простых случаев повторяющихся дат, которые не всегда что-то значат сами по себе — мы рискуем впасть в нездоровую «манию совпадений». Заниматься психогенеалогией самостоятельно, в одиночку, также сложно. Глаз терапевта необходим, чтобы проследить за всеми хитросплетениями мыслительных ассоциаций и резерваций, как в любом анализе, так и в любой психотерапии.
Успех вашего метода показывает, что многие люди не находят своего места в семье и страдают от этого. Почему это так сложно?
А.А. Ш.: Потому что нас обманывают. Потому что некоторые вещи от нас скрыты, а молчание влечет за собой страдания. Поэтому мы должны попытаться понять, почему мы заняли именно это место в семье, проследить цепь поколений, в которой мы являемся лишь одним из звеньев, и подумать о том, как мы можем освободиться.
Всегда наступает момент, когда нужно принять свою историю, ту семью, которая у тебя есть. Вы не можете изменить прошлое. Вы можете защитить себя от него, если знаете его. Вот и все. Кстати, психогенеалогию интересуют и радости, ставшие вехами в жизни семьи. Копаться в своем семейном саду – не копить себе бед и страданий, а бороться с ними, если этого не сделали предки.
Так зачем же нам нужна психогенеалогия?
А.А. Ш.: Сказать себе: «Что бы ни происходило в моем семейном прошлом, что бы ни делали и пережили мои предки, что бы они от меня не скрывали, моя семья — это моя семья, и я принимаю это, потому что не могу измениться». Работать над своим семейным прошлым – значит научиться отстраняться от него и брать нить жизни, свою жизнь в свои руки. А когда придет время, со спокойной душой передайте это своим детям.