Наше решение можно предсказать за несколько секунд до того, как мы подумаем, что его приняли. Неужели мы лишены воли, если наш выбор действительно можно предсказать заранее? Все не так просто. Ведь истинная свобода воли возможна при исполнении желаний второго порядка.
Многие философы считают, что иметь свободу воли — значит действовать по собственной воле: выступать инициатором своих решений и иметь возможность претворять эти решения в жизнь. Я хотел бы привести данные двух экспериментов, которые способны если не перевернуть, то хотя бы поколебать представление о нашей собственной свободе, давно укоренившееся в наших головах.
Первый эксперимент задумал и поставил американский психолог Бенджамин Либет более четверти века назад. Добровольцев просили сделать простое движение (скажем, поднять палец) всякий раз, когда им этого хотелось. Регистрировались процессы, происходящие в их организме: движение мышц и отдельно предшествующий ему процесс в двигательных отделах мозга. Перед испытуемыми находился циферблат со стрелкой. Им нужно было запомнить, где находилась стрела в момент принятия решения поднять палец.
Сначала происходит активация двигательных отделов мозга, и только после этого появляется осознанный выбор.
Результаты эксперимента стали сенсацией. Они подорвали наши представления о том, как работает свободная воля. Нам кажется, что сначала мы принимаем осознанное решение (например, поднять палец), а затем оно передается в те участки мозга, которые отвечают за наши двигательные реакции. Последние приводят в действие наши мышцы: палец поднимается.
Данные, полученные в ходе эксперимента Либета, показали, что такая схема не работает. Оказывается, сначала происходит активация двигательных отделов мозга, и только после этого появляется сознательный выбор. То есть действия человека не являются результатом его «свободных» сознательных решений, а предопределены объективными нейронными процессами в мозге, происходящими еще до фазы их осознания.
Фаза осознания сопровождается иллюзией, что инициатором этих действий был сам субъект. Если использовать аналогию с кукольным театром, мы подобны полумарионеткам с перевернутым механизмом, испытывающим иллюзию свободы воли в своих действиях.
В начале XXI века в Германии под руководством нейробиологов Джона-Дилана Хейнса и Чун Сионг Суна была проведена серия еще более любопытных экспериментов. Испытуемым предлагалось в любой удобный момент нажать кнопку на одном из пультов дистанционного управления, которые находились в их правой и левой руках. Параллельно перед ними на мониторе появились буквы. Испытуемые должны были запомнить, какая буква появлялась на экране в тот момент, когда они решали нажать кнопку.
Нейрональную активность головного мозга регистрировали с помощью томографа. На основе данных томографии ученые создали программу, которая могла предсказать, какую кнопку выберет человек. Эта программа была способна предсказать будущий выбор испытуемых в среднем за 6–10 секунд до того, как они сделали этот выбор! Полученные данные стали настоящим шоком для тех учёных и философов, которые отстали от тезиса о наличии у человека свободы воли.
Свободная воля чем-то похожа на сон. Когда ты спишь, тебе не всегда снятся сны
Так мы свободны или нет? Моя позиция такова: вывод о том, что у нас нет свободы воли, основан не на доказательстве того, что мы ее не имеем, а на смешении понятий «свобода воли» и «свобода действия». Я утверждаю, что эксперименты, проводимые психологами и нейробиологами, — это эксперименты по свободе действий, а вовсе не по свободе воли.
Свободная воля всегда связана с размышлением. С тем, что американский философ Гарри Франкфурт назвал «желаниями второго порядка». Желания первого порядка – это наши непосредственные желания, относящиеся к чему-то конкретному, а желания второго порядка – это косвенные желания, их можно назвать желаниями о желаниях. Поясню на примере.
Я заядлый курильщик с 15-летним стажем. В этот момент моей жизни у меня появилось желание первого порядка — желание курить. В то же время я испытал желание второго порядка. А именно: мне хотелось не курить. Поэтому я хотел бросить курить.
Когда мы реализуем желание первого порядка, это свободное действие. Я был свободен в своих действиях, что мне курить — сигареты, сигары или сигариллы. Свободная воля имеет место, когда реализуется желание второго порядка. Когда я бросил курить, то есть когда я реализовал свое желание второго порядка, это был акт свободной воли.
Как философ, я утверждаю, что данные современной нейробиологии не доказывают, что у нас нет свободы действий и свободы воли. Но это не значит, что свобода воли дается нам автоматически. Вопрос о свободе воли является не только теоретическим. Это вопрос личного выбора каждого из нас.
Свободная воля чем-то похожа на сон. Когда вы спите, вам не всегда снятся сны. Точно так же, когда вы бодрствуете, вы не всегда свободны. Но если вы вообще не используете свою свободную волю, то вы как бы спите.
Вы хотите быть свободным? Тогда используйте рефлексию, руководствуйтесь желаниями второго порядка, анализируйте свои мотивы, думайте о понятиях, которыми вы пользуетесь, мыслите ясно, и у вас появится больше шансов жить в мире, в котором у человека есть не только свобода действий, но и свобода воли.