Франс Б.М. де Ваал, Университет Эмори.
Источник: книга «Введение в психологию». Авторы — Р.Л. Аткинсон, Р.С. Аткинсон, Э.Э. Смит, Д.Д. Бём, С. Нолен-Хоксема. Под общей редакцией В. П. Зинченко. 15-е международное издание, Санкт-Петербург, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Каким бы эгоистичным ни считался человек, в его природе несомненно есть какие-то принципы, которые заставляют его интересоваться чужим успехом, необходимым для него чужим счастьем, хотя он не извлекает из ситуации никакой выгоды, кроме удовольствия от видя это. (Адам Смит (1759))
Когда Ленни Скатник нырнул в ледяной Потомак в 1982 году, чтобы спасти жертву авиакатастрофы, или когда голландцы укрывали еврейские семьи во время Второй мировой войны, они подвергали свою жизнь опасности совершенно незнакомых людей. Точно так же Бинти Джуа, горилла из зоопарка Брукфилд в Чикаго, спасла мальчика, который потерял сознание и упал в ее вольер, выполняя действия, которым ее никто не учил.
Подобные примеры производят неизгладимое впечатление главным образом потому, что говорят о пользе для представителей нашего вида. Но, изучая эволюцию сочувствия и морали, я нашел множество свидетельств заботы животных друг о друге и их реагирования на несчастья других, что убедило меня в том, что выживание иногда зависит не только от побед в схватках, но и от сотрудничество и добрая воля (де Ваал, 1996). Например, среди шимпанзе наблюдатель обычно подходит к жертве нападения и осторожно кладет руку ей на плечо.
Несмотря на эти склонности к заботе, биологи регулярно изображают людей и других животных полными эгоистами. Причина этого теоретическая: любое поведение рассматривается как разработанное для удовлетворения собственных интересов человека. Логично предположить, что гены, которые не могли дать преимущество своему носителю, отсеиваются в процессе естественного отбора. Но правильно ли называть животное эгоистичным только потому, что его поведение направлено на получение выгоды?
Процесс, посредством которого определенное поведение развивалось на протяжении миллионов лет, не имеет значения, если задуматься о том, почему животное ведет себя таким образом здесь и сейчас. Животные видят лишь непосредственные результаты своих действий, да и эти результаты не всегда им ясны. Мы можем думать, что паук плетет паутину, чтобы ловить мух, но это верно только на функциональном уровне. Нет никаких доказательств того, что паук имеет какое-либо представление о назначении паутины. Иными словами, цели поведения ничего не говорят о мотивах, лежащих в его основе.
Лишь в последнее время понятие «эгоизм» вышло за пределы своего первоначального значения и стало применяться за пределами психологии. Хотя этот термин иногда рассматривается как синоним корысти, эгоизм подразумевает намерение служить нашим собственным потребностям, то есть знание того, что мы собираемся получить в результате определенного поведения. Лоза может служить своим интересам, обвивая дерево, но поскольку у растений нет намерений и знаний, они не могут быть эгоистичными, если только не имеется в виду метафорический смысл этого слова.
Чарльз Дарвин никогда не путал адаптацию с индивидуальными целями и признавал существование альтруистических мотивов. В этом его вдохновил Адам Смит, специалист по этике и отец экономики. Было так много споров о разнице между действиями ради выгоды и действиями, движимыми эгоистическими мотивами, что Смит, известный своим акцентом на эгоизме как руководящем принципе экономики, также писал об универсальной человеческой способности к сочувствию.
Происхождение этой способности не является загадкой. Все виды животных, среди которых развито сотрудничество, проявляют преданность группе и склонность к взаимовыручке. Это результат общественной жизни, близких отношений, в которых животные помогают родственникам и собратьям, способным отплатить за услугу. Поэтому желание помочь другим никогда не было бессмысленным с точки зрения выживания. Но это желание больше не связано с немедленными, кажущимися эволюционными результатами, что позволило ему проявляться даже тогда, когда вознаграждение маловероятно, например, когда незнакомцы получают помощь.
Назвать любое поведение эгоистичным — это все равно, что описать всю жизнь на Земле как преобразованную солнечную энергию. Оба утверждения имеют некоторую общую ценность, но вряд ли помогают объяснить разнообразие, которое мы видим вокруг себя. Некоторым животным только беспощадная конкуренция позволяет выжить, другим – только взаимопомощь. Подход, игнорирующий эти противоречивые отношения, может быть полезен биологу-эволюционисту, но ему нет места в психологии.