Содержание:
В детстве нас обвиняли в лени — но мы просто не делали того, чего не хотели. Психотерапевт считает, что чувство вины, навязываемое родителями и обществом, не только деструктивно, но и необоснованно.
«Когда я был ребенком, родители часто упрекали меня в лени. Сейчас я взрослый человек, и многие знают меня как трудолюбивого человека, порой доходящего до крайности. Теперь мне ясно, что родители были неправы», — признается Аврум Вайс. Психотерапевт с сорокалетним клиническим стажем на своем примере описывает очень распространенную проблему.
«Я думаю, они называли ленью отсутствие энтузиазма к работе, которую мне приходилось делать. Сегодня я достаточно взрослый, чтобы понять их мотивы, но еще мальчиком я твердо усвоил, что я ленив. Это надолго засело в моей голове. Неудивительно, что я с лихвой компенсировал их оценку, посвятив большую часть жизни убеждению себя в том, что я не ленив», — говорит он.
В своей работе психотерапевтом Вайс не перестает удивляться разнообразию способов, которые приводят людей к жесткой самокритике. «Я недостаточно умный», «из-за меня все не так», «я не справлюсь» и так далее. Очень часто можно услышать осуждение себя за лень.
Культ труда
Лень — главное обличительное клеймо в культуре. Аврум Вайс пишет об Америке, «стране возможностей» с культом тяжелого труда, который якобы может привести любого к президентству или сделать миллионером. Но подобное отношение к работе сегодня распространено во многих странах.
В СССР было честью выполнить и перевыполнить план и сдать «пятилетку за четыре года». А в девяностые годы российское общество резко разделилось на тех, кто разочаровался в своих возможностях и перспективах, и тех, чья активность и трудолюбие помогли им «подняться» или хотя бы остаться на плаву.
Западный менталитет, описанный Вайсом, и нацеленность на успех быстро прижились в нашей культуре — описанная им проблема знакома многим: «Если вы еще в чем-то не преуспели, то это потому, что вы не прикладываете должных усилий».
Все это повлияло на то, что мы осуждаем других и себя за лень, если они или мы не делаем то, что, по нашему мнению, нам следует делать.
Например, убрать зимние вещи, помыть посуду или вынести мусор. И понятно, почему мы осуждаем людей за то, что они этого не делают — ведь мы хотим, чтобы они это сделали! Люди — это племенной вид, все еще живущий в некотором подобии сообществ. Жизнь в обществе будет лучше, если каждый будет готов выполнять свои обязанности на благо других, даже через «не хочу».
Очень немногие люди хотели бы убирать мусор или сточные воды, но нужно сделать что-то хорошее для общества. Поэтому люди ищут какую-то компенсацию за то, чтобы кто-то взял на себя эти неприятные обязанности. Когда компенсация недостаточна или перестает быть эффективной, мы поднимаем ставки и переходим к публичному позору, заставляя людей через стыд делать то, чего они делать совсем не хотят.
Общественное осуждение
Так, по словам Вайса, родители оказывали на него давление, чтобы он увеличил свое трудолюбие. Ребенок присваивает родительское суждение и делает его своим. И в обществе мы также называем людей ленивыми, потому что они не делают то, что мы от них хотим.
Удивительная эффективность стыда в том, что он работает даже тогда, когда рядом никто не жужжит тебе над ухом: «Лень! Ленивый!" Даже если рядом никого нет, люди будут винить себя за лень и не делать то, что, по их мнению, им следует делать.
Вайс предлагает серьезно задуматься над радикальным утверждением: «Лень не существует». То, что мы называем ленью, — это просто вполне законная объективация людей. Они становятся объектами обвинений, их публично стыдят за то, чего они не хотят делать.
Но человек проявляется в делах — делая то, что хочет, и не делая того, чего не хочет.
Если человек говорит о своем желании что-то сделать, но не делает, мы называем это ленью. А на самом деле это означает лишь то, что он не хочет этого делать. Как мы можем это понять? Да, потому что он этого не делает. И если бы я захотел, я бы сделал это. Все просто.
Например, кто-то заявляет, что хочет похудеть, а затем просит еще десерта. Значит, он не готов худеть. Ему стыдно за себя или стыдно за других — он «должен» этого хотеть. Но его поведение ясно показывает, что он к этому еще не готов.
Мы осуждаем других за ленивость, потому что считаем социально неприемлемым не хотеть того, чего они должны хотеть. И в результате люди делают вид, что хотят того, чего считают правильным хотеть, и винят в своем бездействии лень. Круг замкнут.
Все эти механизмы достаточно прочно «вшиты» в нашу голову. Но, возможно, осознание этих процессов поможет нам быть честными с самими собой, лучше понимать и уважать желания других.