Автор – С.Л. Братченко, доцент кафедры психологии РГПУ. Герцен, кандидат психологических наук. наук. Оригинал статьи опубликован в «Психологической газете» N 01 (16) 1997 г.
… Мы живые существа, и поэтому в какой-то степени все мы экзистенциалисты.
Дж. Бюгенталь, Р. Кляйнер
Экзистенциально-гуманистический подход не относится к числу простых. Трудности начинаются с самого названия. Чтобы разобраться с этим, немного истории.
Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине XIX века на стыке двух тенденций: с одной стороны, это было недовольство многих психологов и терапевтов господствовавшими тогда детерминистскими взглядами и ориентацией на объективную, научный анализ человека; с другой стороны, это мощное развитие экзистенциальной философии, проявившей большой интерес к психологии и психиатрии. В результате в психологии появилось новое направление — экзистенциальное, представленное такими именами, как Карл Ясперс, Людвиг Бинсвангер, Медард Босс, Виктор Франкл и другие.
Важно отметить, что влияние экзистенциализма на психологию не ограничивалось возникновением собственно экзистенциального направления — очень многие психологические школы в той или иной степени усваивали эти идеи. Экзистенциальные мотивы особенно сильны у Э. Фромма, Ф. Перлза, К. Хорни, С. Л. Вештейна и др. Это позволяет говорить о целом семействе экзистенциально ориентированных подходов и различать экзистенциальную психологию (терапию) в широком и узком смысле. . В последнем случае экзистенциальный взгляд на человека выступает как хорошо осознаваемая и последовательно реализуемая принципиальная позиция. Первоначально это собственно экзистенциальное направление (в узком смысле) называлось экзистенциально-феноменологическим или экзистенциально-аналитическим и представляло собой чисто европейское явление. Но после Второй мировой войны экзистенциальный подход получил распространение в США. Более того, среди наиболее ярких ее представителей были лидеры третьей, гуманистической революции в психологии (которая, в свою очередь, во многом базировалась на идеях экзистенциализма): Ролло МЭЙ, Джеймс БЮДЖЕНТАЛ и другие.
Видимо, поэтому некоторые из них, в частности Ж. БЮГЕНТАЛЬ, предпочитают говорить об экзистенциально-гуманистическом подходе. Думается, такая ассоциация вполне разумна и имеет глубокий смысл. Экзистенциализм и гуманизм, конечно, не одно и то же; и название экзистенциально-гуманистический отражает не только их нетождественность, но и их принципиальную общность, заключающуюся прежде всего в признании свободы человека строить свою жизнь и возможности это делать.
Недавно в Санкт-Петербургской Ассоциации тренинга и психотерапии была создана секция экзистенциально-гуманистической терапии. Точнее было бы сказать, что официальный статус получила группа психологов и терапевтов, фактически работающая в этом направлении с 1992 года, когда в Москве в рамках Международной конференции по гуманистической психологии мы встретились со студенткой и последователь Ж. Бюгенталя. Затем в 1992-1995 годах дирижировали Дебора и ее коллеги Роберт НЕЙДЕР, Падма КАТЕЛЬ, Ланье КЛАНСИ и другие. в Санкт-Петербурге 3 обучающих семинара по ЭГП. В перерывах между семинарами группа обсуждала накопленный опыт, основные идеи и методические аспекты работы в этом направлении. Таким образом, в качестве базового (но не единственного) раздела экзистенциально-гуманистической терапии был выбран подход Дж. Бугентала, основные положения которого заключаются в следующем. (Но сначала несколько слов о нашей давней проблеме: как их назвать? Многие известные конвенциональные психологи в русской транскрипции получают не только весьма своеобразную интерпретацию, например, Абрахам МАСЛОВ, один из крупнейших психологов эпохи XIX век, известен нам как Авраам Маслоу, хотя, если посмотреть в корень, то он Абрам Маслов, а если посмотреть по словарю, то Авраам Маслоу, но они приобретают сразу несколько имен, например, Рональд ЛЭИНГ, он же ЛАНГ.Особенно не повезло Джеймсу БУГЕНТАЛУ — его называют три и более вариантов; думаю, лучше произносить так, как он сам — БУГЕНТАЛ.)
Итак, важнейшие положения подхода Дж. Бугентала, который он сам называет терапией, меняющей жизнь.
- За любыми теми или иными психологическими трудностями в жизни человека кроются более глубокие (и не всегда четко осознаваемые) экзистенциальные проблемы проблемы свободы выбора и ответственности, обособленности и взаимосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни и ответов на вопросы Что я? Что это за мир? и т. д. При экзистенциально-гуманистическом подходе у терапевта проявляется особый экзистенциальный слух, который позволяет ему уловить эти скрытые экзистенциальные проблемы и призывы за фасадом заявленных проблем и жалоб клиента. В этом суть терапии, меняющей жизнь: клиент и терапевт работают вместе, чтобы помочь первому понять, как они ответили на экзистенциальные вопросы своей жизни, и пересмотреть некоторые ответы таким образом, чтобы сделать жизнь клиента более подлинной и выполнение.
- Экзистенциально-гуманистический подход основан на признании человеческого в каждом человеке и изначальном уважении его уникальности и автономии. Это также означает осознание терапевтом того, что человек в глубине своей сущности безжалостно непредсказуем и не может быть полностью познан, так как сам может выступать источником изменений в собственном бытии, разрушая объективные прогнозы и ожидаемые результаты.
- В центре внимания терапевта, работающего в экзистенциально-гуманистическом подходе, находится субъективность человека, то есть, как говорит Ж. Бюгенталь, внутренняя автономная и интимная реальность, в которой мы живем наиболее искренне. Субъектность – это наши переживания, стремления, мысли, тревоги… все, что происходит внутри нас и определяет то, что мы делаем снаружи, а главное – что мы делаем из того, что с нами происходит там. Субъектность клиента — главное место приложения усилий терапевта, а его собственная субъективность — главное средство помощи клиенту.
- Не отрицая большого значения прошлого и будущего, экзистенциально-гуманистический подход отводит ведущую роль работе в настоящем с тем, что реально живет в субъектности человека в данный момент, что актуально здесь и сейчас. Именно в процессе непосредственного проживания, включая события прошлого или будущего, можно услышать и полностью осознать экзистенциальные проблемы.
- Экзистенциально-гуманистический подход скорее задает определенное направление, локус понимания терапевтом происходящего в терапии, нежели конкретный набор приемов и предписаний. По отношению к любой ситуации можно занять (или не занять) экзистенциальную позицию. Поэтому данный подход отличается удивительным разнообразием и богатством используемых психотехник, включая даже такие, казалось бы, нетерапевтические действия, как совет, требование, наставление и т. д. Позиция Бюджета: при определенных условиях практически любое действие может привести клиента к обострению. работа с субъективностью; Искусство терапевта как раз и заключается в умении адекватно применять весь богатый арсенал, не переходя на манипуляцию. Именно для формирования этого искусства психотерапевта Бюгенталь описал 13 основных параметров терапевтической работы и разработал методику разработки каждого из них. На мой взгляд, другие подходы вряд ли могут похвастаться такой глубиной и тщательностью разработки программы расширения субъективных возможностей терапевта.
В планах секции экзистенциально-гуманистической терапии дальнейшее изучение и практическое освоение всего богатства теоретико-методологического арсенала экзистенциально-гуманистического подхода. Приглашаем к сотрудничеству и участию в работе секции всех, кто хочет занять экзистенциальную позицию в психологии и в жизни.