Страсти Христовы, распятие, а затем воскресение — эта библейская история прочно вошла в нашу культуру и сознание. Какой глубокий смысл оно несет с точки зрения психологии, что говорит о нас самих и как может поддержать нас в трудную минуту? Статья будет интересна как верующим, так и агностикам и даже атеистам.
Хорошая пятница
«Никто из родственников не был рядом с Христом. Он шел в окружении мрачных воинов, двое преступников, вероятно, сообщники Вараввы, разделяли с Ним путь к месту казни. У каждого был титулум — табличка, указывающая на его вину. Та, что висела на груди Христа, была написана на трех языках: иврите, греческом и латыни, чтобы каждый мог ее прочитать. Там было написано: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский»…
По жестокому правилу обреченные сами несли перекладины, на которых их распинали. Иисус шел медленно. Он был измучен плетьми и ослаблен после бессонной ночи. Власти же стремились закончить дело как можно скорее — до начала торжеств. Поэтому сотник задержал некоего Симона, иудея из киренской общины, шедшего со своего поля в Иерусалим, и приказал ему нести крест Назарянина…
Выйдя из города, мы свернули на крутой главный холм, расположенный недалеко от стен, у дороги. За свою форму оно получило название Голгофа – «Череп», или «Место казни». На его вершине должны были быть установлены кресты. Римляне всегда распинали осужденных на людных тропах, чтобы своим видом напугать непокорных.
На холм казненным приносили напиток, притупляющий чувства. Его сделали еврейские женщины, чтобы облегчить боль распятых. Но Иисус отказался пить, приготовившись все перенести в полном сознании».
Вот как описывает события Страстной пятницы известный богослов протоиерей Александр Мень, опираясь на текст Евангелия. Много столетий спустя философы и богословы обсуждают, почему Иисус сделал это. В чем смысл его искупительной жертвы? Почему нужно было терпеть такое унижение и страшную боль? Выдающиеся психологи и психиатры также размышляли о значении евангельской истории.
Поиск Бога в душе
Индивидуализация
Психоаналитик Карл Густав Юнг также предложил свой особый взгляд на тайну распятия и воскресения Иисуса Христа. По его словам, смысл жизни для каждого из нас – в индивидуации.
Индивидуация заключается в осознании человеком собственной уникальности, принятии своих возможностей и ограничений, объясняет юнгианский психолог Гузель Махортова. Самость становится регулирующим центром психики. А понятие Самости неразрывно связано с идеей Бога внутри каждого из нас.
Распятие
В юнгианском анализе распятие и последующее воскресение — это разложение прежней, старой личности и социальных, родовых матриц. Через это должен пройти каждый, кто стремится найти свое истинное предназначение. Мы отбрасываем навязанные извне идеи и убеждения, постигаем свою суть и открываем Бога внутри.
Интересно, что Карл Густав Юнг был сыном пастора реформатской церкви. И понимание образа Христа, его роли в бессознательном человека менялось на протяжении всей жизни психиатра — очевидно, в соответствии с его собственной индивидуацией.
Прежде чем пережить «распятие» старой личности, важно постичь в себе все те структуры, которые мешают нам на пути к Богу. Важен не просто отказ, а глубокая работа над их осмыслением и последующим переосмыслением.
Воскресение
Таким образом, воскресение Христа в евангельском сюжете связывается юнгианством с внутреннее воскресение человека, обретение себя подлинным. «Я, или центр души, — это Иисус Христос», — говорит психолог.
«Справедливо полагают, что эта тайна выходит за пределы, доступные человеческому познанию», — пишет о. Александр Мень. — Однако есть осязаемые факты, которые находятся в поле зрения историка. В тот самый момент, когда Церковь, едва родившись, казалось, погибла навсегда, когда здание, возведенное Иисусом, лежало в руинах, а Его ученики утратили веру, все вдруг радикально меняется. Ликующая радость сменяет отчаяние и безнадежность; те, кто только что оставил Учителя и отрекся от Него, смело провозглашают победу Сына Божьего».
Нечто подобное, согласно юнгианскому анализу, происходит с человеком, который проходит трудный путь познания разных сторон своей личности.
Для этого он погружается в бессознательное, встречается в Тени своей души с чем-то, что поначалу может его напугать. С мрачными, «плохими», «неправильными» проявлениями, желаниями и мыслями. Что-то он принимает, что-то отвергает, очищается от бессознательного влияния этих частей психики.
И когда его привычные, старые представления о себе разрушаются и кажется, что он вот-вот перестанет существовать, происходит Воскресение. Человек открывает саму суть своего «Я». Находит Бога и Свет внутри себя.
«Юнг сравнил это с открытием философского камня», — объясняет Гузель Махортова. — Средневековые алхимики верили, что все, к чему прикоснется философский камень, превратится в золото. Пройдя через «распятие» и «воскресение», мы обретаем то, что преображает нас изнутри.возвышает нас над болью соприкосновения с этим миром и наполняет светом прощения.
Книги по этой теме
Карл Густав Юнг «Психология и религия»