Уилл Таттл, доктор философии, одна из ключевых фигур современного движения за права животных, автор «Диеты мира во всем мире», кратко и лаконично изложил историю и эволюцию глобального движения за права животных.
По словам доктора Таттла, официальная концепция заключается в том, что животные помещены на Землю для использования людьми, и что жестокость как часть процесса их использования вполне приемлема. В результате, считает профессор, движение за права животных представляет собой серьезную угрозу существующей структуре власти в мире.
Ниже приводится полное выступление доктора философии на Всемирной конференции по правам животных в Лос-Анджелесе в конце июля этого года.
«Когда мы бросаем вызов этой официальной точке зрения, мы также ставим под сомнение структуру власти и мировоззрение этой культуры, а также общепринятую интерпретацию нашей культурой своей собственной истории. Нам всем известны многочисленные примеры ложных официальных концепций, которые существуют сейчас или были в прошлом. Как пример: «Если не есть мясо, молоко и яйца, человек умрет от дефицита белка»; «Если вода не обогащена фтором, то зубы повредит кариес»; «У животных нет души»; «Внешняя политика США направлена на установление свободы и демократии во всем мире»; «Чтобы быть здоровым, нужно принимать лекарства и делать прививки» и так далее…
В основе движения за права животных лежит сомнение в официальной концепции на самом глубоком уровне. Поэтому движение за права животных представляет собой серьезную угрозу существующей структуре власти. По сути, движение за права животных сводится к веганскому образу жизни, который сводит нашу жестокость к животным до минимума. И мы можем проследить корни нашего движения, уходящие далеко в историю нашего общества.
По данным антропологических исследований, около 8-10 тысяч лет назад на территории, где сейчас находится государство Ирак, люди начали заниматься скотоводством – владением и заключением животных в пищу – сначала это были козы и овцы, а около 2 тысячу лет спустя он добавил коров и других животных. Я считаю, что это была последняя крупная революция в истории нашей культуры, которая коренным образом изменила наше общество и нас, людей, рожденных в этой культуре.
Впервые животные стали рассматриваться с точки зрения их товарности, а не как самостоятельные, полные тайн, наделенные собственным достоинством соседи по Планете. Эта революция изменила ценностную ориентацию в культуре: выделилась богатая элита, владевшая скотом как признаком своего богатства.
Происходили первые крупные войны. А само слово «война» на старом санскрите «гавьяа» буквально означало: «желание захватить побольше скота». Слово капитализм, в свою очередь, происходит от латинского «capita» — «голова», по отношению к «голове скота», а с развитием общества, вовлеченного в военную деятельность, измерялось богатство элиты, владеющей головы: животные и люди, захваченные на войне.
Статус женщин систематически снижался, и в исторический период, произошедший около 3 тысяч лет назад, их начали покупать и продавать как товар. Статус диких животных был низведен до статуса вредителей, поскольку они могли представлять угрозу «капиталу» владельцев скота. Наука стала развиваться в направлении поиска методов завоевания и подавления животных и природы. В то же время складывался престиж мужского пола как «мачо»: укротителя и хозяина скота, сильного, необдуманного в своих действиях, способного на крайнюю жестокость по отношению к животным и конкурирующим скотоводам.
Эта агрессивная культура воинственно распространилась к востоку от Средиземноморья, а затем в Европе и Америке. Оно все еще распространяется. Мы рождены в этой культуре, которая основана на одних и тех же принципах и практикует их каждый день.
Исторический период, начавшийся около 2500 лет назад, оставил нам свидетельства первых выступлений видных общественных деятелей в пользу сострадания к животным и в пользу того, что сегодня мы бы назвали веганством. В Индии два современника, Махавир, известный учитель джайнских традиций, и Будда Шакьямуни, которого мы знаем из истории как Будда, оба проповедовали в пользу вегетарианской диеты и требовали от своих учеников воздерживаться от владения любыми животными, от причинения вреда. животных и употреблять их в пищу. Обе традиции, в частности традиция Джейн, утверждают, что возникли более 2500 лет назад, и что практика ненасильственного образа жизни последователей этой религии уходит корнями еще дальше.
Это были первые борцы за права животных, о которых мы можем точно говорить сегодня. Основой их активности было учение и понимание ахимсы. Ахимса – это доктрина ненасилия и принятие идеи о том, что насилие в отношении других живых существ не только неэтично и приносит им страдания, но и неизбежно приносит страдания и бремя тому, кто является источником насилия, а также самому обществу.
Ахимса является основой веганства, стремления свести к минимуму жестокость по отношению к разумным существам посредством полного невмешательства в жизнь животных или минимального вмешательства, а также предоставления животным суверенитета и права жить своей жизнью на природе.
Очень важно понимать, что использование животных в пищу — это завуалированное ядро, определяющее нашу культуру, и что каждый из нас был или остается подвержен менталитету, продиктованному гастрономическими традициями нашего общества: менталитету доминирования, менталитету доминирования, исключение более слабого из круга симпатий, снижение значимости других существ, элитарность.
Духовные пророки Индии с их проповедью ахимсы отвергли и бойкотировали жестокое ядро нашей культуры еще 2500 лет назад и были самыми первыми веганами, знания о которых дошли до нас. Они сознательно пытались сократить жестокость к животным и передать этот подход другим. Этот мощный период нашей культурной эволюции, названный Карлом Ясперсом «Осевым веком» (Axial Age), свидетельствовал об одновременном или близком по времени появлении таких этических гигантов, как Пифагор, Гераклит и Сократ в Средиземноморье, Заратустра в Персии, Лао-Цзы. и Чжан Цзы в Китае, пророк Исайя и другие пророки на Ближнем Востоке.
Все они подчеркивали важность сострадания к животным, отказа от жертвоприношения животных и учили, что жестокость по отношению к животным возвращается бумерангом обратно к самим людям. Что посеешь, то и пожнешь. Эти идеи распространялись духовными учителями и философами на протяжении веков, и к началу христианской эры буддийские монахи уже основали духовные центры на Западе, доходя до Англии, Китая и Африки, принося с собой принципы ахимсы и веганство.
В случае с древними философами я намеренно использую слово «веганство», а не «вегетарианство», поскольку мотивация этих учений соответствовала мотивации веганства – сведение к минимуму жестокости по отношению к разумным существам.
При всех пересекающихся друг с другом представлениях античного мира неудивительно, что многие древние летописцы полагали, что Иисус Христос и его ученики воздерживались от употребления в пищу мяса животных, а до нас дошли документы, что первые отцы-христиане были вегетарианцами и, вполне возможно, веганы.
Спустя несколько столетий, когда христианство стало официальной религией Римской империи, во времена императора Константина, философия и практика сострадания к животным были жестоко подавлены, а тех, кто подозревался в отказе от мяса, жестоко пытали и убивали римляне. солдаты.
Практика наказания за сострадание продолжалась еще несколько столетий после падения Рима. В средние века в Европе католики-вегетарианцы, такие как катары и богомилы, подвергались подавлению и в конечном итоге полностью истреблялись церковью. Помимо вышеперечисленных, во времена древнего мира и Средневековья существовали и другие течения и личности, пропагандировавшие философию ненасилия по отношению к животным: в неоплатонических, герметических, суфийских, иудейских и христианских религиозных школах.
В эпоху Возрождения и Возрождения власть церкви пришла в упадок, и в результате стала развиваться современная наука, но, к сожалению, это не улучшило судьбы животных, а, наоборот, породило еще более жестокие их эксплуатация ради экспериментов, развлечений, производства одежды и конечно еды. Если до этого существовал некий канон уважения к животным как созданиям Божиим, то во времена господствующего материализма их существование рассматривалось лишь как товар и ресурс в механизме развивающегося индустриализма и в условиях ускоренного роста всеядной человеческой популяции. . Это продолжается и по сей день и представляет угрозу для всех животных, а также для природы и самого человечества из-за масштабного разрушения и уничтожения природы и животного мира.
Пересекающиеся философии из разных уголков мира всегда помогали бросить вызов официальной концепции нашей культуры, и в XIX и XX веках об этом свидетельствовало быстрое возрождение вегетарианства и идей защиты животных. Во многом это было вдохновлено вновь открытыми учениями, пришедшими с Востока в Европу и Северную Америку. Переводы древних буддийских и джайнских священных сутр, Упанишад и Вед, Дао Дэ Цзин и других индийских и китайских текстов, а также открытие народов, процветающих на растительной диете, заставили многих на Западе усомниться в нормах своего общества относительно жестокое обращение с животными.
Слово «вегетарианец» образовалось в 1980 году на месте старого «пифагорово». Экспериментирование и пропаганда вегетарианства увлекли многих влиятельных авторов, таких как: Шелли, Байрон, Бернард Шоу, Шиллер, Шопенгауэр, Эмерсон, Луиза Мэй Олкотт, Вальтер Безант, Елена Блаватская, Лев Толстой, Ганди и другие. Также было сформировано христианское движение, в которое вошли несколько глав церквей, такие как: Уильям Каухерд в Англии и его протеже в Америке Уильям Меткалф, проповедовавшие сострадание к животным. Эллен Уайт из отделения адвентистов седьмого дня, а также Чарльз и Миртл Филлмор из христианской школы «Единство» проповедовали веганство за 40 лет до того, как было придумано слово «веган».
Их усилиями было развито представление о пользе растительного питания, а также было обращено внимание на жестокость потребления продуктов животного происхождения. Были сформированы первые общественные организации по защите животных – такие как RSPCA, ASPCA, Humane Society.
В 1944 году в Англии Дональд Уотсон укрепил основы современного движения за права животных. Он придумал термин «веган» и основал Веганское общество в Лондоне, бросив прямой вызов официальной версии нашей культуры и ее сути. Дональд Уотсон определил веганство как «философию и образ жизни, которые исключают, насколько это практически возможно, все формы эксплуатации и жестокого обращения с животными ради еды, одежды или любых других целей».
Таким образом, веганское движение зародилось как проявление древней и вечной истины Ахимсы, которая является сердцем движения за права животных. С тех пор прошли десятилетия, было издано множество книг, опубликовано множество исследований, основано множество организаций и периодических изданий, создано множество документальных фильмов и веб-сайтов, и все это в едином человеческом усилии уменьшить жестокость к животным.
В результате всех вышеперечисленных усилий веганство и права животных все больше выходят на первый план, и движение набирает обороты, несмотря на гигантское сопротивление всех институтов нашего общества, неприязнь со стороны наших культурных традиций и многие другие сложности. вовлечены в этот процесс.
Становится все более очевидным, что наша жестокость по отношению к животным является прямой причиной разрушения окружающей среды, наших физических и психологических болезней, войн, голода, неравенства и социальной жестокости, не говоря уже о том, что эта жестокость не имеет никакого этического оправдания.
Группы и отдельные лица собираются вместе, чтобы продвигать права животных в различных комбинациях областей защиты, в зависимости от того, к чему они больше склонны, формируя таким образом ряд конкурирующих тенденций. Кроме того, наблюдается тенденция, особенно среди крупных организаций, проводить кампании совместно с индустрией эксплуатации животных, пытаясь повлиять на эти отрасли и побудить их снизить уровень жестокости в своей продукции. Эти кампании могут быть финансово успешными для этих организаций по защите прав животных, увеличивая поток пожертвований в результате объявления одной «победы» за другой в пользу порабощенных животных, но, как ни странно, их реализация связана с огромным риском для движение за права животных и веганство.
Есть много причин для этого. Одним из них является огромная сила, которой обладает индустрия, чтобы превратить кажущиеся победы животных в собственные победы. Это выбивает почву из-под ног движения за освобождение животных, когда мы начинаем обсуждать, какой вид бойни более гуманен. Потребитель с большей вероятностью будет потреблять больше продуктов животного происхождения, если он убежден, что они гуманны.
В результате таких кампаний еще больше укрепляется статус животных как чьей-то собственности. И как движение, вместо того, чтобы направлять людей к веганству, мы направляем их голосовать на выборах и кошельками в магазинах за жестокое обращение с животными, помеченными как человечество.
Это привело к нынешнему состоянию нашего движения, движения, которое в значительной степени эксплуатируется и подрывается индустрией жестокости. Это естественно, учитывая мощь, которой обладает индустрия, и нашу разобщенность в выборе того, как как можно скорее освободить животных от жестокости человечества. Жестокость, которой подвергаются животные в силу закрепленного за ними имущественного положения.
Мы живем в обществе, ядром которого является принцип полного доминирования над животными, и каждый из нас получил это внушение с рождения. Когда мы ставим под сомнение этот принцип, мы присоединяемся к многовековым усилиям по освобождению животных, и в этом суть ахимсы и веганства.
Веганское движение (что является более активным синонимом движения за права животных) — это движение за полную трансформацию общества, и этим оно отличается от любого другого социально-освободительного движения. Обычная, рутинная жестокость к животным ради еды развращает и подрывает нашу исконную мудрость и чувство сострадания, создавая условия, открывающие путь другим формам жестокого обращения с животными, а также проявлению доминирующего поведения по отношению к другим людям.
Веганское движение радикально в том смысле, что оно затрагивает самые корни наших основных проблем, нашей жестокости. Это требует от нас, тех, кто выступает за веганство и права животных, очистить свою совесть от жестокости и чувства исключительности, которые наше общество привило нам. На что обращали внимание древние учителя, пионеры движения за права животных. Мы можем эксплуатировать животных до тех пор, пока исключаем их из круга наших симпатий, поэтому веганство принципиально против исключительности. Более того, как веганы, мы призваны практиковать включение в наш круг сострадания не только животных, но и людей.
Веганское движение требует от нас стать теми переменами, которые мы хотим видеть вокруг себя, и относиться ко всем существам, включая наших противников, с уважением. Это принцип веганства и ахимсы, как он понимался и передавался из поколения в поколение на протяжении всей истории. И в заключение. Мы живем в условиях гигантского и углубляющегося кризиса, который дает нам беспрецедентные возможности. Старая оболочка все больше срывается в результате многогранного кризиса нашего общества.
Все больше и больше людей понимают, что единственный реальный способ выжить для человечества – это стать веганом. Вместо того, чтобы вести переговоры с отраслями, основанными на жестокости, мы можем обратиться к мудрости тех, кто проложил путь до нас. Наша сила заключается в нашей способности снизить спрос на продукты животного происхождения, обучая людей и направляя их в сторону исключения этих продуктов из потребления.
К счастью, мы являемся свидетелями роста и умножения организаций и групп активистов как в нашей стране, так и во всем мире, пропагандирующих идею веганства и веганского образа жизни, а также увеличения количества религиозных и духовных групп, пропагандирующих то же самое. идея сострадания. Это позволит вам двигаться вперед.
Идея ахимсы и веганства чрезвычайно сильна, поскольку они резонируют с нашей истинной сущностью, которая заключается в желании любить, творить, чувствовать и сострадать. Дональд Уотсон и другие пионеры посеяли семена в самую глубь устаревшей официальной концепции, которая опутывает и сковывает наше общество и уничтожает жизнь на Планете.
Если каждый из нас полить эти посеянные семена, а также посадить свои, то вырастет целый сад сострадания, который неизбежно разрушит заложенные в нас цепи жестокости и рабства. Люди поймут, что так же, как мы поработили животных, мы поработили себя.
Веганская революция – революция в области прав животных – родилась много веков назад. Мы выходим на завершающую стадию ее реализации, это революция доброй воли, радости, творческого торжества, и она нужна каждому из нас! Так что присоединяйтесь к этой благородной древней миссии, и вместе мы изменим наше общество.
Освободив животных, мы освободим себя и позволим Земле залечить свои раны ради наших детей и детей всех существ, живущих на ней. Притяжение будущего сильнее притяжения прошлого. Будущее будет веганским!»