Личность этой женщины до сих пор вызывает споры в научной и ненаучной среде. Махатма Ганди сожалел, что не может прикоснуться к краю ее одежды, Рерих посвятил ей картину «Вестник». Кто-то считал ее шарлатанкой, проповедницей сатанизма, подчеркивая, что теория расового превосходства была заимствована Гитлером из теории коренных рас, а сеансы, которые она проводила, были не чем иным, как фарсом. Ее книгами одновременно восхищались и называли откровенной компиляцией и плагиатом, в котором смешаны все мировые учения.
Однако до сих пор произведения Елены Блаватской успешно переиздаются и переводятся на многие иностранные языки, обретая новых поклонников и критиков.
Елена Петровна Блаватская родилась в замечательной семье.: со стороны матери, известной писательницы Елены Ган (Фадеевой), которую называли не иначе как «русская Жорж Санд», ее род был напрямую связан с легендарным Рюриком, а отец происходил из рода графов Макленбург Ган (нем. Hann). Бабушка будущего идеолога теософии, Елена Павловна, была весьма необычной хранительницей домашнего очага – она знала пять языков, увлекалась нумизматикой, изучала мистику Востока, переписывалась с немецким учёным А. Гумбольдтом.
Маленькая Лена Ган проявила замечательные способности в преподавании, как отметил ее двоюродный брат, выдающийся российский государственный деятель С.Ю. Витте, все схватывал буквально на лету, особых успехов добился в изучении немецкого языка и музыки.
Однако девочка страдала лунатизмом, вскакивала среди ночи, ходила по дому, пела песни. Из-за службы отца семье Ган приходилось часто переезжать, а матери не хватало времени уделить внимание всем детям, поэтому Елена имитировала эпилептические приступы, каталась по полу, припадками выкрикивала различные пророчества, испуганный слуга привел священника для изгнания бесов. Позже эти детские капризы будут истолкованы ее поклонниками как прямое свидетельство ее экстрасенсорных способностей.
Умирая, мать Елены Петровны откровенно говорила, что даже рада, что ей не придется наблюдать за горькой и совсем не женской жизнью Лены.
После смерти матери детей вывезли в Саратов родители матери Фадеевы.. Там с Леной произошла значительная перемена: ранее живая и открытая девушка, любившая балы и другие светские мероприятия, часами сидела в библиотеке своей бабушки Елены Павловны Фадеевой, страстной коллекционерши книг. Именно там она серьезно увлеклась оккультными науками и восточными практиками.
В 1848 году Елена вступает в фиктивный брак с пожилым вице-губернатором Еревана Никифором Блаватским только для того, чтобы обрести полную независимость от назойливых саратовских родственников. Через три месяца после свадьбы она сбежала через Одессу и Керчь в Константинополь.
Никто не может точно описать последующий период – Блаватская никогда не вела дневников, а ее путевые воспоминания сбивчивы и больше похожи на увлекательные сказки, чем на правду.
Сначала она выступала в качестве наездницы в константинопольском цирке, но, сломав руку, покинула арену и отправилась в Египет. Затем она путешествовала через Грецию, Малую Азию, несколько раз пыталась попасть в Тибет, но дальше Индии не продвинулась. Затем она приезжает в Европу, выступает как пианистка в Париже и через некоторое время попадает в Лондон, где якобы и дебютирует на сцене. Никто из ее родственников не знал точно, где она находится, но по воспоминаниям родственницы Н. А. Фадеевой, отец регулярно присылал ей деньги.
В Гайд-парке в Лондоне в свой день рождения в 1851 году Елена Блаватская увидела того, кто постоянно являлся ей во снах – своего гуру Эль Морию.
Махатма Эль Мория, как позже утверждала Блаватская, был учителем Вневременной Мудрости и часто мечтал о ней с детства. На этот раз Махатма Мория призвал ее к действию, ведь у Елены высокая миссия – принести в этот мир Великое Духовное Начало.
Она уезжает в Канаду, живет с туземцами, но после того, как женщины племени украли у нее обувь, она разочаровывается в индейцах и уезжает в Мексику, а затем – в 1852 году – начинает свое путешествие по Индии. Маршрут ей указал Гуру Мория, и он, по воспоминаниям Блаватской, отправил ей деньги. (Впрочем, та же Н.А. Фадеева утверждает, что оставшимся в России родственникам приходилось каждый месяц присылать ей средства на проживание).
Следующие семь лет Елена проводит в Тибете, где изучает оккультизм. Затем она возвращается в Лондон и внезапно приобретает популярность как пианистка. Происходит очередная встреча с ее Гуру, и она едет в США.
После США начинается новый виток путешествия: через Скалистые горы в Сан-Франциско, затем в Японию, Сиам и, наконец, в Калькутту. Тогда она решает вернуться в Россию, путешествует по Кавказу, затем по Балканам, Венгрии, затем возвращается в Петербург и, пользуясь спросом на сеансы, успешно проводит их, получив славу медиума.
Однако некоторые исследователи весьма скептически относятся к этому десятилетнему сроку путешествия. По словам археолога и антрополога Л.С. Клейн, все эти десять лет она жила у родственников в Одессе.
В 1863 году начинается очередной десятилетний цикл путешествий. На этот раз в арабских странах. Чудом выжив в шторме у берегов Египта, Блаватская открывает первое Духовное общество в Каире. Затем, переодевшись человеком, он сражается с повстанцами Гарибальди, но после тяжелого ранения снова отправляется в Тибет.
Пока трудно сказать, стала ли Блаватская первой женщиной, да еще и иностранкой, посетившей Лхасу., однако доподлинно известно, что она хорошо знала Панчен-ламу VII и те священные тексты, которые она изучала три года, вошли в ее труд «Голос безмолвия». Сама Блаватская рассказывала, что именно тогда в Тибете она получила посвящение.
С 1870-х годов Блаватская начала свою мессианскую деятельность. В США она окружает себя людьми, болезненно увлеченными спиритизмом, пишет книгу «Из пещер и дебрей Индостана», в которой раскрывает себя совсем с другой стороны – как талантливый автор. Книга состояла из зарисовок ее путешествий по Индии и вышла под псевдонимом Радда-Бай. Некоторые очерки были опубликованы в «Московских ведомостях», они имели огромный успех.
В 1875 году Блаватская написала одну из самых известных своих книг «Разоблаченная Изида», в которой разбивает и критикует как науку, так и религию, утверждая, что только с помощью мистики можно понять суть вещей и истину бытия. Тираж был распродан за десять дней. Читающее общество разделилось. Одни поражались уму и глубине мысли женщины, не обладавшей никакими научными знаниями, другие не менее яростно называли ее книгу грандиозной помойкой, где в одну кучу собраны основы буддизма и брахманизма.
Но Блаватская не принимает критику и в том же году открывает Теософское общество, деятельность которого до сих пор вызывает горячие споры. В 1882 году штаб-квартира общества была основана в Мадрасе, Индия.
В 1888 году Блаватская написала главный труд своей жизни — «Тайную доктрину». Публицист В. С. Соловьев публикует рецензию на книгу, где называет теософию попыткой адаптировать постулаты буддизма для европейского атеистического общества. Каббала и гностицизм, брахманизм, буддизм и индуизм причудливым образом слились в учении Блаватской.
Исследователи относят теософию к категории синкретических философско-религиозных учений. Теософия — это «богомудрость», где Бог безличен и выступает в роли своего рода Абсолюта, и поэтому вовсе не обязательно ехать в Индию или проводить семь лет в Тибете, если Бога можно найти повсюду. По Блаватской, человек есть отражение Абсолюта, а значит, априори един с Богом.
Однако критики теософии отмечают, что Блаватская представляет теософию как псевдорелигию, требующую безграничной веры, а сама выступает идеологом сатанизма. Однако нельзя отрицать, что учение Блаватской оказало влияние как на русских космистов, так и на авангард в искусстве и философии.
Из Индии, своей духовной родины, Блаватской пришлось уехать в 1884 году после того, как индийские власти обвинили ее в шарлатанстве. Далее следует период неудач – одна за другой на сеансах раскрываются ее мистификации и проделки. По некоторым данным, Елена Петровна предлагает свои услуги шпиона III отделению царского сыска — политической разведке Российской империи.
Потом она жила в Бельгии, потом в Германии, писала книги. Она умерла после перенесенного гриппа 8 мая 1891 года, для ее поклонников этот день является «днем белого лотоса». Ее прах был развеян над тремя городами Теософского общества – Нью-Йорком, Лондоном и Адьяром.
До сих пор нет однозначной оценки ее личности. Двоюродный брат Блаватской С.Ю. Витте иронически отзывался о ней как о добром человеке с огромными голубыми глазами, многие критики отмечали ее несомненный литературный талант. Все ее мистификации в спиритизме более чем очевидны, но играющие в темноте фортепиано и голоса из прошлого отходят на второй план перед «Тайной доктриной» — книгой, открывшей европейцам учение, сочетающее в себе и религию, и науку, что стало откровением для рациональное, атеистическое мировоззрение людей начала XIX века.
В 1975 году в Индии была выпущена почтовая марка, посвященная 100-летию Теософского общества. На нем изображен герб и девиз общества «Нет религии выше истины».
Текст: Лилия Остапенко.