Ходят разные слухи о медитации Випассана. Некоторые говорят, что эта практика слишком сурова из-за правил, которым просят следовать медитирующих. Вторые утверждают, что Випассана перевернула их жизнь, а третьи утверждают, что увидели последнее и совершенно не изменились после курса.
Медитации преподают на десятидневных курсах по всему миру. В эти дни медитирующие соблюдают полную тишину (не общаются друг с другом и с внешним миром), воздерживаются от убийств, лжи и сексуальной активности, едят только вегетарианскую пищу, не практикуют никаких других методов и медитируют более 10 часов. день.
Я прошла курс Випассаны в центре Дхармашринга недалеко от Катманду и после медитации по памяти написала эти заметки.
Каждый вечер после медитации приходим в комнату, в котором две плазмы – одна для мужчин, другая для женщин. Мы садимся, и на экране появляется господин Гоенка, учитель медитации. Он пухлый, предпочитает белый цвет и постоянно рассказывает истории о болях в животе. Он покинул тело в сентябре 2013 года. Но вот он перед нами на экране, живой. Перед камерой Гоенка ведет себя абсолютно раскованно: чешет нос, громко сморкается, смотрит прямо на медитирующих. И он действительно кажется живым.
Про себя я называл его «дедушка Гоенка», а позже – просто «дедушка».
Свою лекцию о дхарме старик каждый вечер начинал со слов «Сегодня был самый трудный день» («Сегодня был самый трудный день»). При этом выражение его лица было настолько грустным и таким сочувствующим, что я первые два дня верил этим словам. На третий я ржал как лошадь, когда их услышал. Да он просто смеется над нами!
Я смеялся не один. Сзади послышалось еще одно веселое рыдание. Из примерно 20 европейцев, слушавших курс на английском языке, смеялись только мы с этой девушкой. Я обернулся и – поскольку смотреть в глаза было невозможно – быстро оглядел образ целиком. Он был таким: куртка с леопардовым принтом, розовые леггинсы и вьющиеся рыжие волосы. Горбатый нос. Я отвернулся. На душе у меня как-то потеплело, и потом всю лекцию мы периодически вместе смеялись. Это было такое облегчение.
Сегодня утром, между первой медитацией с 4.30 до 6.30 и второй с 8.00 до 9.00, я придумал историюкак мы – европейцы, японцы, американцы и русские – приезжаем в Азию для медитации. Сдаем телефоны и все, что мы там сдавали. Проходит несколько дней. Едим рис в позе лотоса, сотрудники с нами не разговаривают, просыпаемся в 4.30… Ну короче, как обычно. Лишь однажды утром возле зала для медитаций появляется надпись: «Вы заключены в тюрьму. Пока ты не достигнешь просветления, мы не выпустим тебя».
И что делать в такой ситуации? Сохранить себя? Согласиться на пожизненное заключение?
Поразмышляйте немного, может быть, вам действительно удастся чего-то добиться в такой стрессовой ситуации? Неизвестный. Но весь антураж и всевозможные человеческие реакции мое воображение показывало мне за час. Это было классно.
Вечером мы снова пошли в гости к дедушке Гоенке. Мне очень нравятся его рассказы о Будде, потому что они дышат реальностью и закономерностью – в отличие от рассказов об Иисусе Христе.
Когда я слушал дедушку, я вспомнил историю о Лазаре из Библии. Суть его в том, что Иисус Христос пришел в дом родственников умершего Лазаря. Лазарь уже почти разложился, но они так плакали, что Христос, чтобы совершить чудо, воскресил его. И все прославляли Христа, и Лазарь, насколько я помню, стал его учеником.
Вот похожая, с одной стороны, но с другой стороны совершенно другая история с Гоенкой.
Жила-была женщина. Ее ребенок умер. Она сошла с ума от горя. Она ходила от дома к дому, держала ребенка на руках и говорила людям, что ее сын спит, он не умер. Она умоляла людей помочь ему проснуться. И люди, видя состояние этой женщины, посоветовали ей пойти к Гаутаме Будде – вдруг он сможет ей помочь.
Женщина пришла к Будде, он увидел ее состояние и сказал ей: «Что ж, я понимаю твое горе. Ты меня убедил. Я воскрешу твоего ребенка, если ты прямо сейчас пойдешь в деревню и найдешь хотя бы один дом, в котором за 100 лет никто не умирал».
Женщина очень обрадовалась и отправилась искать такой дом. Она заходила в каждый дом и встречала людей, которые рассказывали ей о своем горе. В одном доме умер отец, кормилец всей семьи. В другом — мать, в третьем — кто-то такой же маленький, как ее сын. Женщина стала слушать и сопереживать людям, которые рассказывали ей о своем горе, а также смогла рассказать им о своем.
Пройдя через все 100 домов, она вернулась к Будде и сказала: «Я понимаю, что мой сын умер. У меня горе, как у тех людей из села. Мы все живем и все умираем. Знаете ли вы, что сделать, чтобы смерть не была для всех нас таким большим горем? Будда научил ее медитации, она стала просветленной и начала обучать медитации других.
Ой …
Кстати, Гоенка говорил об Иисусе Христе, Пророке Мухаммеде, как о «личностях, полных любви, гармонии, мира». Он сказал, что только человек, в котором нет ни капли агрессии или злости, не может испытывать ненависти к людям, которые его убивают (речь идет о Христе). Но что религии мира утратили тот оригинал, который несли эти полные мира и любви люди. Обряды заменили суть происходящего, подношения богам – работа над собой.
А на этот счет дедушка Гоенка рассказал другую историю.
У одного парня умер отец. Его отец был хорошим человеком, таким же, как и все мы: когда-то он был злым, когда-то был хорошим и добрым. Он был обычным человеком. И сын любил его. Он подошел к Будде и сказал: «Дорогой Будда, я действительно хочу, чтобы мой отец попал на небеса. Вы можете это устроить?»
Будда сказал ему, что со 100% точностью он этого гарантировать не может, да и вообще никто не может. Молодой человек настоял. Он рассказал, что другие брахманы обещали ему провести несколько ритуалов, которые очистят душу его отца от грехов и сделают ее настолько светлой, что ей будет легче попасть на небеса. Он готов заплатить Будде гораздо больше, потому что его репутация очень хорошая.
Тогда Будда сказал ему: «Хорошо, пойди на рынок и купи четыре горшка. В два из них положи камни, а в два других налей масла и приходи». Юноша ушел очень радостный, он сказал всем: «Будда обещал, что поможет душе моего отца попасть в рай!» Он все сделал и вернулся. Возле реки, где его ждал Будда, уже собралась толпа интересующихся происходящим.
Будда сказал поставить горшки на дно реки. Молодой человек сделал это. Будда сказал: «Теперь сломай их». Юноша снова нырнул и разбил горшки. Масло поплыло, а камни оставались лежать несколько дней.
«Так же и с мыслями и чувствами твоего отца», — сказал Будда. «Если он работал над собой, то душа его становилась легкой, как масло, и поднималась до нужного уровня, а если он был злым человеком, то внутри него образовывались такие камни. И никто не может превратить камни в масло, ни боги, кроме твоего отца.
– Вот и вы, чтобы превратить камни в масло, работайте над собой, – закончил лекцию дедушка.
Мы встали и пошли спать.
Сегодня утром после завтрака я заметил список возле двери столовой. В нем было три колонки: имя, номер комнаты и «что вам нужно». Я остановился и начал читать. Оказалось, что девочкам вокруг больше всего нужна туалетная бумага, зубная паста и мыло. Я подумал, что было бы неплохо написать свое имя, номер и «один пистолет и одну пулю, пожалуйста», и улыбнулся.
Читая список, я наткнулся на имя моего соседа, который смеялся, когда мы смотрели видео с Гоенкой. Ее звали Жозефина. Я сразу назвала ее Леопардовой Жозефиной и почувствовала, что она окончательно перестала быть для меня всеми остальными пятьдесят женщинами на курсе (около 20 европейок, две россиянки, включая меня, около 30 непальцев). С тех пор к Леопарду Жозефине у меня в сердце теплота.
Уже вечером, в час перерыва между медитациями, я стоял и нюхал огромные белые цветы,
похожи на табак (так называют эти цветы в России), только размером каждый — с настольную лампу, так как Жозефина на полной скорости промчалась мимо меня. Она шла очень быстро, так как бегать было запрещено. Она прошла полный круг – из зала для медитации в столовую, из столовой в здание, из здания вверх по лестнице в зал для медитации, и снова, и снова. Шли другие женщины, целая стая их застыла на верхней ступеньке лестницы перед Гималаями. Одна женщина из Непала делала упражнения на растяжку с лицом, полным ярости.
Жозефина шесть раз пробежала мимо меня, а потом села на скамейку и вся съежилась. Она сжала в руках розовые леггинсы, прикрылась копной рыжих волос.
Последнее сияние ярко-розового заката сменилось вечерней синевой, и снова прозвучал гонг медитации.
После трех дней обучения следить за дыханием и не думать, пора попробовать почувствовать, что происходит с нашим телом. Теперь во время медитации мы наблюдаем ощущения, возникающие в теле, передавая внимание с головы до ног и обратно. На этом этапе обо мне стало понятно следующее: с ощущениями у меня абсолютно нет проблем, я начала все чувствовать с первого дня. Но чтобы не увлекаться этими ощущениями, есть проблемы. Если мне жарко, то, черт возьми, мне жарко, мне ужасно жарко, ужасно жарко, очень жарко. Если я чувствую вибрацию и тепло (а я понимаю, что эти ощущения связаны с гневом, поскольку именно эмоция гнева возникает внутри меня), то как я это чувствую! Весь я. И после часа таких прыжков я чувствую себя совершенно обессиленным, беспокойным. О каком Дзене ты говорил? Э-э-э… Я чувствую себя вулканом, который извергается каждую секунду своего существования.
Все эмоции стали в 100 раз ярче и сильнее, всплывают многие эмоции и телесные ощущения из прошлого. Страх, жалость к себе, гнев. Потом они проходят и появляются новые.
Из динамиков слышен голос дедушки Гоенки, повторяющий одно и то же: «Просто наблюдайте за своим дыханием и своими ощущениями. Все чувства меняются» («Просто наблюдайте за своим дыханием и ощущениями. Все чувства трансформируются»).
Ох ох ох…
Объяснения Гоенки стали более сложными. Теперь иногда хожу слушать инструкции на русском вместе с девушкой Таней (мы с ней познакомились еще до курса) и одним парнем.
Курсы проходят по мужской стороне, и чтобы попасть в наш зал, нужно пересечь мужскую территорию. Стало очень трудно. У мужчин совсем другая энергетика. Они смотрят на тебя, и хотя они такие же медитативные, как и ты, их глаза все равно двигаются вот так:
- бедра,
– лицо (свободно)
- грудь, талия.
Они не делают это специально, это просто их природа. Они меня не хотят, обо мне не думают, все происходит автоматически. Но чтобы пройти их территорию, я укрываюсь одеялом, как вуалью. Странно, что в обычной жизни мы почти не чувствуем взглядов других людей. Теперь каждый взгляд ощущается как прикосновение. Я думала, что мусульманки не так плохо живут под чадрой.
Сегодня днем я стирала белье с непальскими женщинами. С одиннадцати до часу у нас есть свободное время, а это значит, что вы можете постирать одежду и принять душ. Все женщины моются по-разному. Европейские женщины берут тазики и уходят на траву. Там они сидят на корточках и подолгу замачивают свою одежду. Обычно у них есть порошок для ручной стирки. Японки стирают в прозрачных перчатках (они вообще забавные, чистят зубы пять раз в день, складывают одежду в кучу, всегда первыми принимают душ).
Ну а пока мы все сидим на траве, непальские женщины хватают ракушки и устраивают рядом с ними настоящий потоп. Сальвар-камиз (национальная одежда, похожая на свободные брюки и длинную тунику) они натирают мылом прямо на плитке. Сначала руками, потом ногами. Затем одежду сильными руками скатывают в жгуты и бьют ими по полу. Брызги летают вокруг. Случайные европейцы разбегаются. Все остальные непальские прачки никак не реагируют на происходящее.
И сегодня я решила рискнуть жизнью и помыться вместе с ними. В принципе, мне нравится их стиль. Еще я начала стирать белье прямо на полу, топая по нему босиком. Все непальские женщины время от времени стали поглядывать на меня. То один, то другой задел меня своей одеждой или облил водой так, что на меня вылетела куча брызг. Был ли это несчастный случай? Когда я свернул жгут и хорошенько постучал им по раковине, меня, наверное, приняли. По крайней мере, больше никто на меня не посмотрел, и мы продолжили мыться в том же темпе – вместе и ладно.
После нескольких стирок к нам подошла самая старая женщина на курсе. Я назвала ее Момо. Хотя по-непальски бабушка звучала бы как-то по-другому, потом я узнала как – это сложное и не очень красивое слово. Но имя Момо ей очень подходило.
Она была вся такая нежная, стройная и сухая, загорелая. У нее была длинная седая коса, приятные тонкие черты лица и цепкие руки. И вот Момо начала купаться. Неизвестно, почему она решила сделать это не в душе, которая находилась прямо рядом с ней, а прямо здесь, у раковины, на глазах у всех.
Она была одета в сари и первой сняла верх. Оставаясь внизу в сухом сари, она окунула кусок ткани в таз и начала намыливать его. На абсолютно прямых ногах она наклонилась к тазу и страстно вытирала свою одежду. Была видна ее обнаженная грудь. И эта грудь была похожа на грудь молодой девушки — маленькая и красивая. Кожа на ее спине выглядела так, словно потрескалась. Плотно прилегают к выступающим лопаткам. Она была вся такая подвижная, шустрая, цепкая. Помыв верхнюю часть сари и надев его, она распустила волосы и окунула их в тот же таз с мыльной водой, где только что находилось сари. Почему она экономит так много воды? Или мыло? Ее волосы посеребрены от мыльной воды, а может быть, от солнца. В какой-то момент к ней подошла другая женщина, взяла какую-то тряпку, окунула ее в таз, в котором было сари, и начала растирать Момо спину. Женщины не повернулись друг к другу. Они не общались. Но Момо ничуть не удивилась тому, что ей тёрли спину. Потерев некоторое время кожу в трещинах, женщина отложила тряпку и ушла.
Она была очень красивой, эта Момо. Солнечный день, мыльная, с длинными серебристыми волосами и стройным, сильным телом.
Я огляделась и для галочки что-то потерла в тазике, и в итоге не успела постирать штаны, как прозвучал гонг для медитации.
Я проснулся ночью в ужасе. Сердце у меня колотилось как сумасшедшее, в ушах отчетливо слышен звон, желудок горит, я весь мокрый от пота. Я боялась, что в комнате кто-то есть, чувствовала что-то странное… Чье-то присутствие… Я боялась смерти. Этот момент, когда для меня все кончено. Как это произойдет с моим телом? Почувствую ли я, как мое сердце остановилось? А может рядом со мной есть кто-то не отсюда, я его просто не вижу, но он здесь. Он может появиться в любую секунду, и я увижу его очертания в темноте, его горящие глаза, почувствую его прикосновение.
Я был так напуган, что не мог пошевелиться, и с другой стороны, мне хотелось сделать что-нибудь, что угодно, лишь бы положить этому конец. Разбудите девушку-волонтера, которая жила с нами в доме, и расскажите ей, что со мной случилось, или выйдите на улицу и стряхните с себя это заблуждение.
По каким-то остаткам силы воли, а может быть, уже выработавшейся привычке к наблюдательности, я начал наблюдать за своим дыханием. Не знаю, как долго все это продолжалось, я чувствовала дикий страх на каждом вдохе и выдохе, снова и снова. Страх понимания того, что я один и никто не сможет меня защитить и спасти в данный момент, от смерти.
Потом я заснул. Ночью мне приснилось лицо дьявола, оно было красным и в точности напоминало маску демона, которую я купил в туристическом магазине в Катманду. Красный, светящийся. Только глаза были серьезными и обещали мне все, что я хочу. Я не хотел ни золота, ни секса, ни славы, но все же было что-то, что прочно удерживало меня в кругу Сансары. Это было…
Самое интересное, что я забыл. Я не помню, что это было. Но помню, что во сне я очень удивился: неужели это все, зачем я здесь? И глаза дьявола ответили мне: «Да».
Сегодня последний день молчания, десятый день. Это значит, что все, конец бесконечному рису, конец подъемам в 4-30 и, конечно, наконец-то я смогу услышать голос любимого человека. Я чувствую такую потребность услышать его голос, обнять его и сказать, что люблю его всем сердцем, что думаю, если я сейчас еще немного сосредоточусь на этом желании, я смогу телепортироваться. В таком настроении проходит десятый день. Периодически получается медитировать, но не особо.
Вечером мы снова встречаемся с дедушкой. В этот день ему очень грустно. Он говорит, что завтра мы сможем говорить, и что десяти дней недостаточно для реализации дхармы. Но чего он надеется, что мы научились здесь хоть немного медитировать. Что если по приезде домой мы будем злиться не десять минут, а хотя бы пять, то это уже огромное достижение.
Дедушка также советует нам повторять медитацию раз в год, а также медитировать два раза в день и советует не уподобляться одному из его знакомых из Варанаси. И он рассказывает нам историю о своих друзьях.
Однажды знакомые дедушки Гоенки из Варанаси решили развлечься и наняли гребца, чтобы всю ночь катать их по Гангу. Наступила ночь, они сели в лодку и сказали гребцу – греби. Он начал грести, но минут через десять сказал: «Я чувствую, что течение нас несет, могу ли я положить весла?» Друзья Гоенки позволили гребцу это сделать, легко ему поверив. Утром, когда взошло солнце, они увидели, что не отплыли от берега. Они были злы и разочарованы.
«Значит, ты, — заключил Гоенка, — и гребец, и тот, кто нанимает гребца». Не обманывайте себя на пути к Дхарме. Работа!
Сегодня последний вечер нашего пребывания здесь. Все медитирующие идут куда. Я проходил мимо зала для медитации и смотрел в лица непальских женщин. Как интересно, подумал я, что какое-то выражение словно застыло на том или ином лице.
Хотя лица и неподвижны, женщины явно находятся «в себе», но можно попытаться угадать их характер и то, как они взаимодействуют с окружающими людьми. Эта с тремя кольцами на пальцах, все время поднятым подбородком и скептически сжатыми губами. Кажется, если она откроет рот, то первое, что она скажет, будет: «Знаешь, наши соседи такие идиоты».
Или этот. Вроде бы ничего, видно, что это не зло. Итак, опухший и какой-то тупой, медленный. Но потом смотришь, смотришь, как она всегда за ужином берет себе пару порций риса, или как она первой спешит занять место под солнцем, или как она смотрит на других женщин, особенно европейок. И так легко представить ее перед непальским телевизором, говорящую: «Мукунд, у наших соседей было два телевизора, а теперь у них есть третий телевизор. Если бы у нас был еще один телевизор». И уставший и, наверное, порядком иссохший от такой жизни, Мукунд ей отвечает: «Конечно, дорогая, да, мы купим еще один телевизор». А она, чуть причмокивая губами по-телячьи, словно жуя траву, томно смотрит в телевизор и ей смешно, когда ее смешят, грустно, когда хотят заставить ее волноваться… Или здесь…
Но тут мои фантазии прервала Момо. Я заметил, что она прошла мимо и достаточно уверенно подошла к забору. Дело в том, что весь наш медитационный лагерь окружен небольшими заборчиками. Женщины отгорожены от мужчин, а мы все от внешнего мира и учительских домов. На всех заборах можно увидеть надписи: «Пожалуйста, не пересекайте эту границу. Будь счастлив!" И вот один из таких заборов, отделяющих медитирующих от храма Випассаны.
Это тоже зал для медитаций, только более красивый, отделанный золотом и похожий на вытянутый вверх конус. И Момо подошла к этому забору. Она подошла к вывеске, осмотрелась и — пока никто не смотрел — сняла кольцо с двери сарая и быстро проскользнула через него. Она пробежала несколько шагов вверх и очень смешно наклонила голову, явно глядя на висок. Затем, еще раз оглянувшись и поняв, что ее никто не видит (я сделала вид, что смотрю в пол), хрупкая и сухая Момо пробежала еще 20 ступенек и стала откровенно пялиться на этот храм. Она сделала пару шагов влево, затем пару шагов вправо. Она всплеснула руками. Она повернула голову.
Потом я увидел задыхающуюся няню непальских женщин. У европейок и непальских женщин были разные волонтеры, и хотя честнее было бы сказать «волонтер», женщина выглядела как добрая няня из одной из российских больниц. Она молча подбежала к Момо и показала руками: «Иди назад». Момо обернулась, но сделала вид, что не заметила ее. И только когда няня подошла к ней, Момо стала прижимать руки к сердцу и всем видом показывать, что она не видела вывесок и не знала, что сюда нельзя войти. Она покачала головой и выглядела ужасно виноватой.
Что у нее на лице? Я продолжал думать. Как-то так… Вряд ли ее могут всерьез интересовать деньги. Может быть… Ну, конечно. Это так просто. Любопытство. Момо с серебряными волосами была ужасно любопытной, просто невозможной! Даже забор не мог ее остановить.
Сегодня мы поговорили. Европейские девушки обсуждали, что мы все чувствуем. Им было неловко, что мы все рыгали, пукали и икали. Габриэль, француженка, рассказала, что вообще ничего не чувствовала и все время засыпала. — Что, ты что-то почувствовал? она задавалась вопросом.
Жозефина оказалась Жозелиной — я неправильно прочитал ее имя. Наша хрупкая дружба рухнула на языковом барьере. Она оказалась ирландкой с очень тяжелым для моего восприятия акцентом и бешеной скоростью речи, поэтому мы несколько раз обнялись, и все. Многие говорят, что для них эта медитация является частью большого путешествия. Они были и в других ашрамах. Американка, пришедшая во второй раз специально на випассану, сказала, что да, это действительно положительно влияет на ее жизнь. Она начала рисовать после первой медитации.
Русская девушка Таня оказалась фридайвером. Раньше она работала в офисе, но потом начала нырять без акваланга на глубину, да так затопила, что теперь ныряет на 50 метров и оказывается на чемпионате мира. Когда она что-то рассказывала, то говорила: «Я люблю тебя, я куплю трамвай». Это выражение меня пленило, и я в этот момент чисто по-русски влюбился в нее.
Японки почти не говорили по-английски, и с ними было трудно поддерживать диалог.
Мы все были едины в одном – мы здесь для того, чтобы как-то справиться со своими эмоциями. Которые нас перевернули, повлияли на нас, были слишком сильными, странными. И мы все хотели быть счастливыми. И мы хотим сейчас. И, кажется, у нас стало понемногу получаться… Вроде бы.
Перед самым отъездом я зашел в то место, где мы обычно пили воду. Там стояли непальские женщины. После того, как мы начали общаться, они сразу дистанцировались от англоговорящих дам и общение ограничилось лишь улыбками и смущенными «извините».
Они все время держались вместе, человек три-четыре рядом, и поговорить с ними было не так-то просто. И, честно говоря, мне очень хотелось задать им пару вопросов, тем более что непальцы в Катманду относятся к приезжим исключительно как к туристам. Правительство Непала, видимо, поощряет такое отношение, а может, с экономикой все плохо… Не знаю.
Но общение с непальцами, даже возникающее спонтанно, сводится к взаимодействию купли-продажи. И это, конечно, во-первых, скучно, а во-вторых, тоже скучно. В общем, это была прекрасная возможность. И вот я подошел попить воды, осмотрелся. Рядом находились три женщины. Одна молодая женщина делает упражнения на растяжку с яростью на лице, другая средних лет с приятным выражением лица, а третья — без. Я даже не помню ее сейчас.
Я обратился к женщине средних лет. «Извините, мадам, — сказал я, — я не хочу вас беспокоить, но мне очень интересно узнать что-нибудь о непальских женщинах и о том, что вы чувствовали во время медитации».
«Конечно», - сказала она.
И вот что она мне сказала:
«В Випассане вы видите довольно много женщин старшего возраста или женщин среднего возраста, и это не случайно. Здесь, в Катманду, господин Гоенка довольно популярен, его община не считается сектой. Иногда кто-то возвращается из випассаны, и мы видим, как этот человек изменился. Он становится добрее к окружающим и спокойнее. Так эта техника завоевала популярность в Непале. Как ни странно, молодежь интересуется этим меньше, чем люди среднего возраста и пожилые люди. Сын говорит, что это все ерунда и что нужно идти к психологу, если что-то не так. Мой сын занимается бизнесом в Америке, и мы богатая семья. Я тоже живу в Америке уже десять лет и приезжаю сюда лишь изредка, чтобы повидаться с родственниками. Молодое поколение Непала находится на неправильном пути развития. Их больше всего интересуют деньги. Им кажется, что если у тебя есть машина и хороший дом, это уже счастье. Возможно, это от ужасающей бедности, которая нас окружает. Благодаря тому, что я живу в Америке уже десять лет, я могу сравнивать и анализировать. И это то, что я вижу. Жители Запада приезжают к нам в поисках духовности, а непальцы едут на Запад, потому что хотят материального счастья. Если бы это было в моих силах, все, что я сделал бы для своего сына, — это отвез его на Випассану. Но нет, он говорит, что у него нет времени, слишком много работы.
Эта практика для нас легко сочетается с индуизмом. Наши брамины ничего об этом не говорят. Если хотите, занимайтесь на здоровье, только будьте добры и соблюдайте тоже все праздники.
Мне очень помогает Випассана, посещаю ее уже третий раз. Я ездил на тренинги в Америку, но это не то, это не меняет тебя так глубоко, не объясняет тебе, что так глубоко происходит.
Нет, пожилым женщинам медитировать нетрудно. Мы сидим в позе лотоса на протяжении веков. Когда мы едим, шьем или делаем что-то еще. Поэтому наши бабушки легко сидят в такой позе в течение часа, чего нельзя сказать о вас, людях из других стран. Мы видим, что для вас это тяжело, а для нас это странно».
Непальская женщина записала мое электронное письмо и сказала, что добавит меня в Facebook.
После окончания курса нам выдали то, что мы сдали на входе. Телефоны, фотоаппараты, видеокамеры. Многие вернулись в центр и стали делать групповые фотографии или что-то снимать. Я держал смартфон в руке и думал. Мне очень хотелось сохранить грейпфрутовое дерево с желтыми плодами на фоне ярко-голубого неба. Вернуть или нет? Мне казалось, что если я сделаю это – наведу камеру телефона на это дерево и щелкну по нему, то это что-то обесценит. Это тем более странно, что в обычной жизни я люблю фотографировать и часто это делаю. Мимо меня проходили люди с профессиональными камерами, обменивались мнениями и щелкали все вокруг.
Прошло уже несколько месяцев с момента окончания медитации, но когда я хочу, я закрываю глаза, а перед ними то ли грейпфрутовое дерево с ярко-желтыми круглыми грейпфрутами на фоне ярко-голубого неба, то ли серые шишки Гималаи ветреным розово-красным вечером. Я помню трещины в лестнице, которая вела нас в зал для медитаций, помню тишину и спокойствие зала внутри. Почему-то все это стало для меня важным и я помню это так, как иногда вспоминаются эпизоды из детства – с ощущением какой-то внутренней радости внутри, воздуха и света. Может быть, когда-нибудь я нарисую по памяти грейпфрутовое дерево и повешу его у себя дома. Туда, куда чаще всего падают солнечные лучи.
Текст: Анна Шмелева.