Мне нравится эта мантра древних скептиков: на каждый аргумент разум может предложить контраргумент. Тем более, что позу скептика легко совместить с эстетическим удовольствием. Тот факт, что истина не может быть найдена, ни в коей мере не мешает нам наблюдать ее проявления…
Перед лицом потрясающего пейзажа мы можем спросить себя, указывает ли он на существование Бога-творца. Но у нас нет ни малейшей потребности в ответе, чтобы продолжать наслаждаться ярким светом в пасмурном небе.
Моя любовь к скептицизму усиливается от удручающего вида всех этих унылых господ, привязанных к своим убеждениям, как ревнивые мужья, которые из чувства паники превращают агрессивность в агрессию.. Оно охватывает их, как только на горизонте появляется убеждение, которого они не разделяют. Не указывает ли эта агрессия на наличие неприятных сомнений, о которых субъект не хочет думать? Иначе зачем так кричать? И наоборот, любить мысль, вероятно, значит в то же время понимать, что в ней можно сомневаться.
Признайте обоснованность сомнений и в самом сердце этого признания продолжайте «верить», сохраняйте себя в убеждении, но в таком убеждении, что в этом нет ничего болезненного; в вере, которая признает себя верой и перестает смешиваться со знанием.
Вера в свободу слова не мешает вам задаваться вопросом, все ли можно выразить
Верить в Бога означает в данном случае верить в Бога и в то же время сомневаться в нем, и ни сестра Эммануэль1, ни аббат Пьер2 не мог опровергнуть. Верить в такую безумную гипотезу, как Бог, не испытывая при этом ни малейшего сомнения: как можно увидеть в этом что-либо, кроме безумия?? Верить в республиканское правление не означает быть слепым к ограничениям этой модели. Вера в свободу слова не мешает нам задаваться вопросом, все ли можно выразить. Верить в себя не значит отбросить сомнения в природе этого «я». Ставим под сомнение наши убеждения: что, если это величайшая услуга, которую мы можем им оказать? По крайней мере, это та страховка, которая не даст скатиться в идеологию.
Как защитить республиканскую модель в эпоху процветания консерватизма всех мастей? Не просто противопоставлять свои республиканские убеждения консерватору (это означало бы стать слишком похожим на него), а добавлять к этой прямой оппозиции еще одно различие: не просто «Я республиканец, а вы нет», но «Я сомневаюсь, кто я». есть, а ты Нет».
Я знаю, ты думаешь, что сомнения ослабляют меня. Иногда я даже боюсь, что ты прав. Но я в это не верю. Мои сомнения не умаляют моей убежденности: они обогащают ее и делают более человечной. Они превращают жесткую идеологию в идеал, определяющий поведение. Сомнения не помешали сестре Эммануэль бороться за бедных и сражаться во имя Бога. Не забудем также, что Сократ был выдающимся борцом; но он во всем сомневался и знал наверняка только одно — что он ничего не знал.
1 Сестра Эммануэль, в миру Мадлен Сенкен (Madeleine Cinquin, 1908–2008) — бельгийская монахиня, учительница и писательница. Для французов — символ борьбы за улучшение положения обездоленных.
2 Аббат Пьер, в миру Анри Антуан Груэ (1912–2007) – известный французский католический священник, основавший международную благотворительную организацию «Эммаус».