Содержание:
В отпуск, в отпуск… Как следует из этих слов, нас отпускают — или мы отпускаем себя. И вот мы на пляже, полном людей, или с картой на дороге, или в очереди в музей. Так почему же мы здесь, чего ищем и от чего бежим? Пусть философы помогут нам разобраться в этом.
Убежать от себя
Сенека (XNUMX век до н. э. — XXI век после Рождества Христова)
Зло, которое нас мучает, называется скукой. Не просто надлом духа, а постоянное недовольство, которое преследует нас, из-за которого мы теряем вкус к жизни и способность радоваться. Причина этого – наша нерешительность: мы не знаем, чего хотим. Вершина желаний нам недоступна, и мы одинаково неспособны ни следовать им, ни отказаться от них. («О безмятежности духа»). И тогда мы пытаемся уйти от себя, но тщетно: «Поэтому мы отправляемся на берег и будем искать приключений или на суше, или на море…». Но эти поездки — самообман: счастье не в том, чтобы уйти, а в том, чтобы принять то, что с нами происходит, без бегства и без ложных надежд. («Нравственные письма Луцилию»)
Л. Сенека «Нравственные письма Луцилию» (Наука, 1977); Н. Ткаченко «Трактат о безмятежности духа». Труды кафедры древних языков. Проблема. 1 (Алетейя, 2000).
Для смены обстановки
Мишель де Монтень (XVI век)
Если вы путешествуете, то для того, чтобы познать неизведанное, насладиться разнообразием обычаев и вкусов. Монтень признается, что ему стыдно за людей, которые чувствуют себя не на своем месте, едва переступив порог своего дома. («Очерк») Такие путешественники больше всего любят возвращаться, снова быть дома — вот и все их скудное удовольствие. Монтень в своих путешествиях хочет зайти как можно дальше, он ищет совсем иного, ибо по-настоящему познать себя можно, только близко соприкоснувшись с сознанием другого. Достойный человек – это тот, кто познакомился со многими людьми, порядочный человек – это разносторонний человек.
М. Монтень «Опыты. Избранные очерки (Эксмо, 2008).
Чтобы наслаждаться своим существованием
Жан-Жак Руссо (XVIII век)
Руссо проповедует праздность во всех ее проявлениях, призывая к отдыху даже от самой действительности. Надо ничего не делать, ни о чем не думать, не разрываться между воспоминаниями о прошлом и страхами перед будущим. Само время становится свободным, оно словно ставит наше существование в скобки, внутри которых мы просто наслаждаемся жизнью, ничего не желая и ничего не боясь. И «пока длится это состояние, тот, кто пребывает в нем, может смело называть себя счастливым». («Прогулки одинокого мечтателя»). Чистое существование, счастье младенца в утробе матери, праздность, по мнению Руссо, есть не что иное, как наслаждение полным соприсутствием с самим собой.
Ж.-Ж. Руссо «Исповедь. Прогулки одинокого мечтателя» (АСТ, 2011).
Для отправки открыток
Жак Деррида (XX-XXI век)
Ни один отпуск не обходится без открыток. И действие это отнюдь не тривиальное: небольшой листок бумаги обязывает нас писать спонтанно, прямо, как будто язык заново изобретается в каждой запятой. Деррида утверждает, что такое письмо не лжет, оно содержит лишь самую суть: «небо и земля, боги и смертные». («Открытка. От Сократа до Фрейда и далее»). Здесь важно все: и само сообщение, и картинка, и адрес, и подпись. У открытки есть своя философия, которая требует уместить все, включая насущный вопрос «Ты меня любишь?», на небольшом кусочке картона.
Ж. Деррида «Об открытке от Сократа до Фрейда и далее» (Современный писатель, 1999).