В наш напряженный век достижений и неустанных поисков сама идея о том, что бездействие можно воспринимать как благословение, звучит крамольной. И все же именно бездействие иногда необходимо для дальнейшего развития.
«Кто не знает этих безнадежных для истины и часто жестоких людей, которые так заняты, что им всегда некогда…» Это восклицание у Льва Толстого я встретил в очерке «Неделание». Он посмотрел на воду. Сегодня девять из десяти подходят под эту категорию: времени ни на что не хватает, вечный цейтнот, а во сне забота не отпускает.
Объясните: время есть. Ну, время, как видим, было такое и полтора века назад. Говорят, мы не умеем планировать свой день. Но даже самые прагматичные из нас попадают в цейтнот. Однако Толстой определяет таких людей: безнадежные к истине, жестокие.
Казалось бы, какая связь? Писатель был уверен, что вечно занятыми являются не люди с обостренным чувством долга, как принято считать, а, наоборот, неосознанные и потерянные личности. Они живут без смысла, автоматически, они вкладывают вдохновение в придуманные кем-то цели, как если бы шахматист верил, что за доской он решает не только свою судьбу, но и судьбу мира. Они относятся к спутникам жизни, как к шахматным фигурам, потому что их волнует только мысль о выигрыше в этой комбинации.
Человеку необходимо остановиться… проснуться, прийти в себя, оглянуться на себя и мир и спросить себя: что я делаю? почему?
Эта узость частично рождается из убеждения, что работа — наша главная добродетель и смысл. Эта уверенность началась с заученного еще в школе утверждения Дарвина о том, что труд создал человека. Сегодня известно, что это заблуждение, но для социализма, и не только для него, такое понимание труда было полезным и в сознании утвердилось как неоспоримая истина.
На самом деле плохо, если труд является лишь следствием необходимости. Это нормально, когда это служит продолжением служебных обязанностей. Труд прекрасен как призвание и творчество: тогда он не может быть предметом нареканий и психических заболеваний, но и не превозносится как добродетель.
Толстого поражает «то удивительное мнение, что труд есть нечто вроде добродетели... Ведь только муравей в басне, как существо, лишенное разума и стремящееся к добру, мог думать, что труд есть добродетель, и мог гордиться это."
А в человеке, чтобы изменить свои чувства и действия, объясняющие многие его несчастья, «должна сначала произойти перемена мысли. Для того чтобы произошла смена мышления, человеку необходимо остановиться... проснуться, прийти в себя, оглянуться на себя и мир и спросить себя: что я делаю? почему?"
Толстой не хвалит праздность. Он знал толк в работе, видел ее ценность. Яснополянский помещик вел большое хозяйство, любил крестьянский труд: сеял, пахал, косил. Читал на нескольких языках, изучал естественные науки. Я воевал в юности. Организовал школу. Участвовал в переписи населения. Каждый день он принимал гостей со всего мира, не говоря уже о надоевших ему толстовцах. И в то же время он, как одержимый, писал то, что все человечество читало уже более ста лет. Два тома в год!
И все же именно ему принадлежит эссе «Неделание». Я думаю, старика стоит послушать.