У вас были проблемы? Многие наверняка вам посочувствуют. Но наверняка найдутся те, кто добавят, что ничего бы не произошло, если бы вы были по вечерам дома. Еще более критичное отношение к жертвам изнасилования. Мини? Составить? Очевидно — «спровоцировали». Почему некоторые склонны винить в преступлении жертву?
Почему некоторые из нас склонны осуждать тех, кто попал в беду, и как мы можем это изменить?
Все дело в особом наборе моральных ценностей. Чем важнее для нас верность, послушание и целомудрие, тем скорее мы считаем, что в своих бедах виновата сама жертва. Противопоставлением им являются забота о ближнем и справедливость — сторонники этих ценностей более либеральны в своих взглядах.
Психологи Гарвардского университета (США) Лаура Ниеми и Лиана Янг1 предложили свою классификацию базовых ценностей:
индивидуализация, то есть на основе принципа справедливости и заботы о личности;
связующие, то есть отражающее сплоченность определенной группы или клана.
Эти ценности не исключают друг друга и сочетаются в нас в разных пропорциях. Однако то, какой из них мы предпочитаем, может многое о нас рассказать. Например, чем больше мы идентифицируем себя с «индивидуализирующими» ценностями, тем с большей вероятностью мы будем сторонниками прогрессивных тенденций в политике. Тогда как «обязательные» ценности более популярны среди консерваторов.
Чем важнее для нас верность, послушание и целомудрие, тем скорее мы считаем, что в своих бедах виновата сама жертва.
Приверженцы «индивидуализирующих» ценностей обычно рассматривают вариант «жертва и преступник»: пострадала жертва, преступник причинил ей вред. Защитники «закрепления» ценностей, прежде всего, обращают внимание на сам прецедент — насколько он «аморален» и обвиняет жертву. И даже если жертва не очевидна, как в случае с актом сожжения флага, для этой группы людей больше характерно стремление к немедленной мести и расправе. Ярким примером являются убийства чести, которые до сих пор практикуются в некоторых индийских штатах.
Первоначально Лоре Ниеми и Лиане Янг были предложены краткие описания жертв различных преступлений. — изнасиловали, приставали, наносили ножевые ранения и задушили. И они спросили участников эксперимента, в какой степени они считают жертв «пострадавшими» или «виновными».
Как и следовало ожидать, практически все участники исследований чаще считали жертв сексуальных преступлений виновными. Но, к удивлению самих учёных, люди с сильными «обязательными» ценностями были склонны считать, что в целом все жертвы виновны — независимо от того, какое преступление против них было совершено.. Кроме того, чем больше участники этого исследования верили в виновность жертвы, тем меньше они видели в ней жертву.
Сосредоточение внимания на преступнике, как это ни парадоксально, снижает потребность обвинять жертву.
В другом исследовании респондентам были даны описания конкретных случаев изнасилования и грабежа. Перед ними стояла задача оценить, в какой степени потерпевший и преступник несут ответственность за исход преступления и в какой степени действия каждого из них в отдельности могут повлиять на него. Если люди верили в «обязательные» ценности, они чаще считали, что именно жертва определяет, как будет развиваться ситуация. «Индивидуалисты» придерживались противоположных взглядов.
Но есть ли способы изменить восприятие преступников и жертв? В своем последнем исследовании психологи проверили, как смещение акцента с жертвы на преступника в формулировках описания преступления может повлиять на его моральную оценку.
В предложениях, описывающих случаи сексуального насилия, в качестве подлежащего использовалась либо жертва («Лиза была изнасилована Дэном»), либо преступник («Дэн изнасиловал Лизу»). Сторонники «обязательных» ценностей возложили вину на жертв. При этом акцент на страданиях несчастной только способствовал ее осуждению. Но особое внимание к преступнику, как ни парадоксально, уменьшало необходимость обвинять жертву.
Желание возложить вину на жертву коренится в наших основных ценностях. К счастью, оно поддается корректировке за счет изменения той же юридической формулировки. Смещение акцента с жертвы («О, бедняжка, через что она прошла…») на преступника («Кто дал ему право принуждать женщину к сексу?») может серьезно помочь правосудию, резюмирует Лаура Ниеми и Лиана Ян.
1 Л. Ниеми, Л. Янг. «Когда и почему мы считаем жертв ответственными за влияние идеологии на отношение к жертвам», Бюллетень индивидуальной и социальной психологии, июнь 2016 г.