Содержание:
С детства я слышал о древнем философе-чудаке Диогене Синопском, который «жил в бочке». Я представила себе засохший деревянный сосуд, подобный тому, который я видела у бабушки в деревне. И я никогда не мог понять, зачем старику (все философы мне тогда казались стариками) понадобилось поселиться в столь специфическом контейнере. Впоследствии выяснилось, что бочка была глиняная и довольно большая, но это не уменьшило моего недоумения. Оно возросло еще больше, когда я узнал, как живет этот странный человек.
Враги прозвали его «собакой» (по-гречески — «кинос», отсюда слово «цинизм») за бесстыдный образ жизни и постоянные язвительные замечания, которыми он не скупился даже в адрес близких друзей. При свете дня он бродил с зажженным фонарем и говорил, что ищет человека. Он выбросил чашку и миску, когда увидел мальчика, пьющего из пригоршни и едящего из дырочки хлебный мякиш, заявив: ребенок превзошел меня в простоте жизни. Диоген высмеивал высокое происхождение, называл богатство «украшением разврата» и говорил, что бедность — единственный путь к гармонии и природе. Лишь много лет спустя я понял, что суть его философии заключалась не в нарочитых чудачествах и прославлении бедности, а в стремлении к свободе. Парадокс, однако, в том, что такая свобода достигается ценой отказа от всех привязанностей, благ культуры и наслаждения жизнью. И это превращается в новое рабство. Циник (в греческом произношении – «циник») живет так, как будто боится порождающих желание благ цивилизации и бежит от них, вместо того, чтобы свободно и разумно ими распорядиться.
Его свидания
- ХОРОШО. 413 г. до н.э.: Диоген родился в Синопе (тогда греческая колония); его отец был менялой денег. По легенде, дельфийский оракул предсказал ему судьбу фальшивомонетчика. Диогена высылают из Синопа – якобы за подделку сплавов, используемых для изготовления монет. В Афинах он становится последователем Антисфена, учеником Сократа и основателем философской школы циников, попрошайничающих, «живущих в бочке». Современник Диогена Платон называл его «безумным Сократом».
- Между 360 и 340 гг. до н. э.: Диоген странствует, проповедуя свою философию, затем попадает в плен к разбойникам, которые продают его в рабство на острове Крит. Философ становится духовным «учителем» своего хозяина Ксениада, обучает его сыновей. Кстати, он настолько хорошо справлялся со своими обязанностями, что Ксениад сказал: «В моем доме поселился добрый гений».
- Между 327 и 321 гг. до н. э.: Диоген умер, по некоторым данным, в Афинах от тифа.
Пять ключей к пониманию
Живи тем, во что веришь
Философия – это не игра ума, а образ жизни в полном смысле этого слова, считал Диоген. Еда, одежда, жилье, повседневная деятельность, деньги, отношения с властями и другими людьми – все это должно быть подчинено вашим убеждениям, если вы не хотите тратить свою жизнь впустую. Это стремление – жить так, как думаешь – свойственно всем философским школам древности, но среди циников оно выражалось наиболее радикально. Для Диогена и его последователей это прежде всего означало отказ от социальных условностей и требований общества.
следовать природе
Главное, утверждал Диоген, — жить в гармонии с собственной природой. То, что цивилизация требует от человека, искусственно, противоречит его природе, и поэтому философ-циник должен игнорировать любые условности общественной жизни. Работа, собственность, религия, целомудрие, этикет только усложняют существование, отвлекают от главного. Когда однажды при Диогене восхваляли некоего философа, жившего при дворе Александра Македонского и, будучи фаворитом, обедавшего у него, Диоген только посочувствовал: «Несчастный, он ест, когда Александру угодно».
Практикуйтесь в худшем случае
В летнюю жару Диоген сидел на солнце или катался по горячему песку, зимой он обнимал засыпанные снегом статуи. Он научился переносить голод и жажду, намеренно причинял себе вред, пытаясь побороть ее. Это не был мазохизм, философ просто хотел быть готовым к любой неожиданности. Он считал, что, приучив себя к худшему, он больше не будет страдать, когда произойдет худшее. Он стремился закалить себя не только физически, но и духовно. Однажды Диоген, которому доводилось часто просить милостыню, стал просить милостыню… у каменной статуи. Когда его спросили, почему он это делает, он ответил: «Я привык к тому, что меня отвергают».
провоцировать всех
В искусстве публичной провокации Диоген не знал себе равных. Презирая власть, законы и социальные знаки престижа, он отвергал любые авторитеты, в том числе и религиозные: ему не раз доводилось присваивать дары, пожертвованные богам, в храмах. Наука и искусство не нужны, потому что главные добродетели — достоинство и сила. Жениться тоже не обязательно: женщины и дети должны быть общими, и инцест никого не должен волновать. Вы можете отправлять свои естественные потребности на виду у всех – ведь другие животные этого не стесняются! Такова, по мнению Диогена, цена полной и истинной свободы.
Отвернуться от варварства
Где предел страстному желанию человека вернуться обратно к своей природе? В своем осуждении цивилизации Диоген дошел до крайности. Но радикализм опасен: такое стремление к «естественному», то есть животному, образу жизни ведет к варварству, полному отрицанию закона и, как следствие, к антигуманизму. Диоген учит нас «наоборот»: ведь именно обществу с его нормами человеческого сосуществования мы обязаны своей человечностью. Отрицая культуру, он доказывает ее необходимость.