Продолжаем краткий пересказ докторской книги Уилла Таттла. Эта книга представляет собой объемный философский труд, который изложен в легкой и доступной для сердца и ума форме.
«Печальная ирония заключается в том, что мы часто всматриваемся в космос, задаваясь вопросом, существуют ли еще разумные существа, в то время как нас окружают тысячи видов разумных существ, способности которых мы еще не научились открывать, ценить и уважать…» – Вот основная идея книги.
Автор сделал аудиокнигу по книге «Диета за мир во всем мире». А еще он создал диск с так называемым , где изложил основные идеи и тезисы. Вы можете прочитать первую часть краткого содержания «Диета мира во всем мире». . Неделю назад мы опубликовали пересказ главы книги под названием . Сегодня мы публикуем еще одну диссертацию Уилла Таттла, которую обозначим следующим образом:
Пастырская культура ослабила наш разум
Мы принадлежим к культуре, основанной на порабощении животных, которая рассматривает животных не более чем как товар. Эта культура зародилась около 10 тысяч лет назад. Следует отметить, что это не такой уж и большой срок – по сравнению с сотнями тысяч лет жизни человека на Земле.
Десять тысяч лет назад на территории современного Ирака человек впервые начал заниматься скотоводством. Он начал пленять и порабощать животных: коз, овец, затем коров, верблюдов и лошадей. Это был поворотный момент в нашей культуре. Мужчина стал другим: он был вынужден развить в себе качества, позволяющие ему быть безжалостным и жестоким. Это было необходимо для того, чтобы спокойно совершать акты насилия над живыми существами. Этим качествам мужчин начали прививать с детства.
Когда мы порабощаем животных, вместо того, чтобы видеть в них удивительных существ – наших друзей и соседей на планете, мы заставляем себя видеть в них только те качества, которые характеризуют животных как товар. Кроме того, этот «товар» приходится защищать от других хищников, а потому все остальные животные воспринимаются нами как угроза. Конечно, это угроза нашему богатству. Хищные животные могут нападать на наших коров и овец или становиться соперниками на пастбищах, питаясь той же растительностью, что и наши рабские животные. Мы начинаем их ненавидеть и хотим убить всех: медведей, волков, койотов.
Ко всему прочему, животные, ставшие для нас (говорящее определение!) скотом, совершенно теряют наше уважение и рассматриваются нами как нечто такое, что мы держим в неволе, кастрируем, отрубаем им части тела, клеймим.
Животные, ставшие для нас скотом, полностью теряют наше уважение и рассматриваются нами как отвратительные объекты, которые мы держим в неволе, кастрируем, отрубаем им части тела, клеймим и охраняем как свою собственность. Животные также становятся выражением нашего богатства.
Уилл Таттл, напоминаем, что слова «капитал» и «капитализм» произошли от латинского слова «capita» — голова, голова скота. Другое слово, широко используемое нами сейчас, – денежный (прилагательное «деньги»), происходит от латинского слова pecunia (пекуния) – животное – собственность.
Нетрудно поэтому видеть, что богатство, собственность, престиж и социальное положение в древней скотоводческой культуре всецело определялись количеством голов скота, принадлежавших человеку. Животные олицетворяли богатство, еду, социальное положение и статус. По мнению многих историков и антропологов, практика рабства животных положила начало практике женского рабства. Женщины также стали рассматриваться мужчинами как собственность, не более того. Гаремы появились в обществе после пастбищ.
Насилие в отношении животных расширило свои масштабы и стало применяться в отношении женщин. А также против… конкурирующих животноводов. Потому что основным способом увеличения их богатства и влияния было увеличение поголовья скота. Самый быстрый способ — украсть животных у другого владельца ранчо. Так начались первые войны. Жестокие войны с человеческими жертвами за земли и пастбища.
Доктор Таттл отмечает, что само слово «война» на санскрите буквально означает желание заполучить побольше скота. Вот так животные, сами того не подозревая, стали причиной страшных, кровопролитных войн. Войны за захват животных и земель для их пастбищ, за источники воды, чтобы их поливать. Богатство и влияние людей измерялись размером стад крупного рогатого скота. Эта пасторальная культура продолжает жить и сегодня.
Древние пастырские обычаи и менталитет распространились с Ближнего Востока на Средиземноморье, а оттуда сначала в Европу, а затем в Америку. Люди, приехавшие в Америку из Англии, Франции, Испании, приехали не одни – они принесли с собой свою культуру. Его «собственность» — коровы, овцы, козы, лошади.
Пастырская культура продолжает жить по всему миру. Правительство США, как и многих других стран, выделяет значительные средства на развитие животноводческих проектов. Степень порабощения и эксплуатации животных только возрастает. Большинство животных уже даже не пасутся на живописных лугах, они заключены в концлагерях в крайне суровых условиях тесноты и подвержены токсичной среде современных ферм. Уилл Таттл уверен, что подобное явление не является следствием отсутствия гармонии в человеческом обществе, а является основной причиной отсутствия этой гармонии.
Понимание того, что наша культура пастырская, освобождает наш разум. Настоящая революция в человеческом обществе произошла 8–10 миллионов лет назад, когда мы начали отлавливать животных и превращать их в товар. Другие так называемые «революции», произошедшие после этого – научная революция, промышленная революция и так далее – не следует называть «социальными», потому что они происходили в тех же социальных условиях порабощения и насилия. Все последующие революции ни разу не затронули основы нашей культуры, а, наоборот, укрепили ее, укрепили наш пастырский менталитет и расширили практику поедания животных. Эта практика низвела статус живых существ до статуса товара, который существует для того, чтобы его ловили, эксплуатировали, убивали и съедали. Настоящая революция поставит под сомнение такую практику.
Уилл Таттл думает, что настоящая революция будет прежде всего революцией сострадания, революцией пробуждения духа, революцией вегетарианства. Вегетарианство — это философия, которая не рассматривает животных как товар, а рассматривает их как живые существа, достойные нашего уважения и доброты. Доктор уверен, что если все подумают глубже, то поймут: невозможно добиться справедливого общества, основанного на взаимном уважении людей, где животных едят. Потому что поедание животных требует насилия, жестокосердия и способности отрицать права разумных существ.
Мы никогда не сможем по-настоящему жить позитивно, если будем знать, что причиняем (без необходимости!) боль и страдания другим чувствующим и сознательным существам. Постоянная практика убийства, продиктованная нашим выбором еды, сделала нас патологически нечувствительными. Мир и согласие в обществе, мир на нашей Земле потребуют от нас мира по отношению к животным.
Продолжение следует.