Прощение можно рассматривать как духовную практику, которой учили Иисус, Будда и многие другие религиозные учителя. Третье издание «Нового международного словаря Вебстера» определяет «прощение» как «отпускание чувства обиды и негодования по поводу совершенной несправедливости».
Эту интерпретацию хорошо иллюстрирует известная тибетская поговорка о двух монахах, встретившихся через несколько лет после заключения и пыток:
Прощение — это практика высвобождения собственных негативных чувств, поиска смысла и извлечения уроков из худших ситуаций. Это практикуется, чтобы освободиться от насилия собственного гнева. Таким образом, потребность в прощении существует прежде всего у прощающего, чтобы отпустить гнев, страх и обиду. Обида, будь то ярость или тупое чувство несправедливости, парализует эмоции, сужает ваши возможности, блокирует вас от полноценной и полноценной жизни, переключает внимание с того, что действительно важно, на то, что вас разрушает. Будда сказал: . Иисус сказал: .
Человеку всегда трудно простить, потому что причиненная ему несправедливость «набрасывает пелену» на разум в виде боли, чувства утраты и непонимания. Однако над этими эмоциями можно работать. Гораздо более сложные последствия — это гнев, месть, ненависть и… привязанность к этим эмоциям, которая заставляет человека идентифицировать себя с ними. Такая негативная идентификация носит статический характер и остается неизменной с течением времени, если ее не лечить. Погружаясь в такое состояние, человек становится рабом своих тяжелых эмоций.
Умение прощать – одно из намерений, с которыми важно идти по жизни. Библия говорит: . Помните, что каждый из нас должен обращать внимание, прежде всего, на свои собственные пороки, такие как жадность, ненависть, иллюзии, о многих из которых мы не осознаем. Прощение можно развить посредством медитации. Некоторые западные буддийские учителя медитации начинают практику доброты с того, что мысленно просят прощения у всех тех, кого мы обидели словом, мыслью или делом. Затем мы предлагаем прощение всем тем, кто причинил нам боль. Наконец, есть самопрощение. Эти фазы повторяются несколько раз, после чего начинается сама практика доброты, во время которой происходит освобождение от реакций, затуманивающих разум и эмоции, а также блокирующих сердце.
Словарь Вебстера дает другое определение прощения: «освобождение от желания возмездия по отношению к обидчику». Если вы продолжаете иметь претензии к обидевшему вас человеку, вы в роли жертвы. Это кажется логичным, но на самом деле это форма тюремного самозаключения.
Плачущая женщина приходит к Будде с только что умершим младенцем на руках, умоляя вернуть ребенка к жизни. Будда соглашается при условии, что женщина принесет ему горчичное зерно из дома, не знающего смерти. Женщина в отчаянии мечется из дома в дом в поисках того, кто не встретил смерть, но не может ее найти. В результате ей приходится признать, что большая утрата является частью жизни.