Так определяется факт умения релятивизировать: оно состоит в том, чтобы заставить что-то потерять свой абсолютный характер, поставив это в отношение с чем-то аналогичным, сравнимым или с целым, контекстом. На самом деле, в повседневной жизни очень полезно уметь смотреть на вещи в перспективе: поэтому нам удается дистанцироваться. Если мы примем во внимание реальную серьезность вещи, которая нас беспокоит или парализует, то она может показаться менее свирепой, менее опасной, менее сводящей с ума, чем нам казалось на первый взгляд. Несколько способов научиться смотреть на вещи в перспективе…

«Среди вещей одни зависят от нас, другие от этого не зависят, сказал Эпиктет, древний стоик. От нас зависят мнение, склонность, желание, отвращение: словом, все, что является нашей работой. От нас не зависят тела, товары, репутация, достоинства: словом, все, что не является нашим делом., "

И это флагманская идея стоицизма: мы можем, например, посредством определенной духовной практики, когнитивно дистанцироваться от реакций, которые у нас возникают спонтанно. Принцип, который мы можем применять и сегодня: перед лицом событий мы можем релятивизировать их в глубоком смысле этого слова, то есть отойти на некоторую дистанцию ​​и увидеть вещи такими, какие они есть. являются ; впечатления и идеи, а не реальность. Таким образом, термин релятивизация происходит от латинского термина «релятивизировать».относительность«Относительное, само происходит от»отчету«, Или отношение, отношение; с 1265 года этот термин используется для определения «нечто, что является таковым только в отношении определенных условий».

Тогда в повседневной жизни нам удастся оценить трудность в должной мере, принимая во внимание реальную ситуацию… Высшей целью философии в древности было для каждого стать хорошим человеком, живя в соответствии с идеалом… А если бы мы применили сегодня эту стоическую заповедь, направленную на релятивизацию?

Блез Паскаль в своей Анютины глазки, его посмертная работа, опубликованная в 1670 году, также побуждает нас осознать необходимость для человека взглянуть на свое положение в перспективе, лицом к лицу с огромными просторами, предлагаемыми вселенной…»Итак, пусть человек созерцает всю природу в ее высоком и полном величии, пусть он отводит свой взгляд от низких предметов, которые его окружают. Пусть он посмотрит на этот яркий свет, установленный как вечный светильник, освещающий вселенную, пусть земля покажется ему точкой, стоящей за огромной башней, которую описывает эта звезда.«, — пишет он.

Сознавая бесконечность, бесконечно большое и бесконечно малое, Человек,вернувшись к себе«, сумеет позиционировать себя в должной мере и рассмотреть»что это ценой того, что есть«. И тогда он сможет»смотреть на себя как на потерянного в этом кантоне, оторванного от природы«; и Паскаль настаивает: что «из этой маленькой темницы, где он обитает, я слышу вселенную, он учится оценивать землю, королевства, города и самого себя, свою справедливую цену». 

Действительно, давайте посмотрим на это в перспективе, Паскаль говорит нам по существу: «ведь что такое человек в природе? Ничто по отношению к бесконечности, целое по отношению к небытию, среда между ничем и всем.«… Столкнувшись с этим дисбалансом, человек приходит к пониманию того, что его так мало! Более того, Паскаль несколько раз употребляет в своем тексте существительное «малость«…Итак, столкнувшись со смирением нашего человеческого положения, погруженного посреди бесконечной вселенной, Паскаль наконец приводит нас к»созерцать«. И это, "пока наше воображение не потеряется"...

«Истина за Пиренеями, ошибка внизу. Это опять-таки сравнительно известная мысль Паскаля: она означает, что то, что является истиной для человека или народа, может быть ошибкой для других. Фактически, то, что справедливо для одного, не обязательно справедливо для другого.

Монтень тоже в своем испытания, и в частности его текст, озаглавленный Каннибалы, сообщает аналогичный факт: он пишет: «В этой нации нет ничего варварского и дикого.«. Тем самым он выступает против этноцентризма своих современников. Одним словом: он релятивизирует. И постепенно приводит нас к интеграции идеи, согласно которой мы не можем судить о других обществах согласно тому, что мы знаем, то есть о нашем собственном обществе.

Персидские буквы де Монтескье — третий пример: на самом деле, чтобы каждый научился релятивизировать, необходимо помнить, что то, что кажется само собой разумеющимся, не обязательно само собой разумеется в другой культуре.

Несколько психологических методов могут помочь нам ежедневно достигать релятивизации. Среди них метод Виттоза: изобретенный доктором Роджером Виттозом, он направлен на восстановление церебрального баланса с помощью простых и практических упражнений, которые интегрированы в повседневную жизнь. Этот врач был современником величайших аналитиков, но предпочитал сосредоточиться на сознании: поэтому его терапия не является аналитической. Она направлена ​​на целостного человека, это психосенсорная терапия. Его цель — приобрести способность балансировать бессознательный и сознательный мозг. Таким образом, это перевоспитание действует уже не на идею, а на сам орган: мозг. Затем мы можем научить его различать реальную серьезность вещей: короче говоря, релятивизировать.

Существуют и другие методы. Трансперсональная психология — одна из них: зародившаяся в самом начале 70-х годов, она интегрирует в открытиях трёх школ классической психологии (КПТ, психоанализ и гуманистически-эссенциальную терапию) философские и практические данные великих духовных традиций (религий). и шаманизм). ); оно дает возможность придать духовный смысл своему существованию, перестроить свою психическую жизнь, а значит, помогает расставить вещи в должной мере: еще раз поставить в перспективе.

Нейролингвистическое программирование также может быть полезным инструментом: этот комплекс техник общения и самотрансформации помогает ставить цели и достигать их. Наконец, еще один интересный инструмент: визуализация, техника, целью которой является использование ресурсов разума, воображения и интуиции для улучшения своего благосостояния путем навязывания разуму точных образов. …

Вы хотите взглянуть на событие, которое на первый взгляд кажется вам ужасным, в перспективе? Какую бы технику вы ни использовали, имейте в виду, что нет ничего сложного. Может быть, достаточно просто представить событие как лестницу, а не как непроходимую гору, и начать подниматься по лестнице одну за другой…