В этой главе предметом нашего рассмотрения станут любимые места прогулок детей и события, которые там разворачиваются. Первой целью нашего ознакомительного тура станут ледяные горки.
Катание на лыжах с гор – традиционная русская зимняя забава, которая устойчиво сохраняется в детской жизни и по сей день, но, к сожалению, почти исчезла как вид развлечения для взрослых. Из века в век события на слайдах воспроизводятся для каждого нового поколения. Их участники приобретают ценный, во многом — уникальный опыт, достойный того, чтобы к нему присмотреться. Ведь ледяные горки – одно из тех мест, где формируется этнокультурная специфика двигательного поведения детей, о которой мы поговорим в конце этой главы.
К счастью, современный российский человек, детство которого прошло в местах, где настоящая снежная зима (а это почти вся территория нынешней России), до сих пор знает, какими должны быть горки. Оговорка про «пока» не случайна: например, в крупном культурном городе Санкт-Петербурге, где я живу, катание на обычных ледяных горках, так привычных старшему поколению, во многих районах уже недоступно детям. . Почему это? Здесь со вздохом можно сказать, что на смену старым добрым горкам приходят сомнительные блага цивилизации. Поэтому хотелось бы начать с их подробного описания, которое затем поможет разобраться в психологических тонкостях поведения детей во время катания на лыжах с ледяных гор.
Естественный вариант горки – это естественные склоны, достаточно высокие и заснеженные, чтобы удобный спуск можно было залить водой и превратить в обледенелую дорогу, плавно перехожу на ровную поверхность. Чаще всего такие спуски в городе совершают в парках, на берегах замерзших прудов и рек.
Для детей во дворах и на детских площадках делают горки из искусственного льда. Обычно это деревянные постройки с лестницей и перилами, площадкой наверху и более или менее крутым и длинным спуском с другой стороны, плотно соприкасающейся с землей внизу. Заботливые взрослые особи с наступлением настоящих холодов заливают этот спуск водой так, что от него еще дальше по земле тянется довольно длинная и широкая ледяная дорога. Хороший хозяин всегда следит за тем, чтобы поверхность спуска была без выбоин и была заполнена равномерно, без проплешин на ледяной поверхности.
Также следует проверить плавность перехода от спуска к земле. Они стремятся сделать каток льда по его поверхности гладким и длинным. Правильно заполнить ледяную горку – это искусство: оно требует и умения, и чутья, и заботы о людях, которые будут на ней кататься.
Чтобы понаблюдать за поведением детей на ледяных и заснеженных горах, нам лучше всего отправиться в воскресенье в один из петербургских парков, например, в Таврический. Там мы найдем несколько удобных естественных склонов — довольно высоких, умеренно крутых, с улежавшимся снегом и хорошо засыпанных ледяными склонами с длинными и широкими холмами в конце. Там всегда занято. Детские люди разного пола, разного возраста, разного характера: кто на лыжах, кто на санках (они на заснеженных склонах), но больше всего — на своих ногах или с фанерой, картоном, другими подкладками. на спину — эти стремятся к ледяному холму. Взрослые сопровождающие обычно стоят на горе, мерзнут, а дети снуют вверх-вниз, и им жарко.
Сам холм прост и неизменен, одинаков для всех: ледяная дорога, круто спускаясь, расстилается перед каждым желающим — она только приглашает. Свойства горки можно быстро изучить: съехав пару раз вниз, человек способен ее достаточно хорошо почувствовать. Все события на холме в дальнейшем зависят от самих гонщиков. Родители мало участвуют в этом процессе. Мероприятия создаются детьми в соответствии со своими потребностями и желаниями, которые удивительно индивидуальны, несмотря на то, что внешне все занимаются одним и тем же. Схема действий у всех одинаковая: дождавшись своей очереди (людей много, и в начале спуска всегда кто-то уже находится наверху), ребенок на мгновение замирает, затем скатывается вниз. каким-то образом, стремясь дойти до самого конца ледяного грохота, разворачивается и особенно резво начинает снова подниматься на горку. Все это повторяется бесчисленное количество раз, но пыл детей не уменьшается. Главный событийный интерес для ребенка – это задачи, которые он ставит перед собой, и изобретенные им методы их выполнения. Но в рамках этих задач ребенок всегда учитывает две постоянные составляющие: скользкость поверхности и скорость спуска.
Спуск с ледяной горы всегда скользит, будь то на ногах или на попе. Скольжение дает совершенно особенный опыт прямого динамического контакта тела с почвой, не похожий на привычные ощущения при ходьбе, стоянии и сидении. Человек, скатывающийся по крутой обледенелой дороге, чувствует малейшие изменения местности, незначительные выбоины и неровности той частью своего тела, которая непосредственно соприкасается с почвой (ноги, спина, спина). Она отзывается эхом по всему телу, определяя его устойчивость и заставляя почувствовать множество телесных суставов и сложное строение всего нашего телесного хозяйства. Спуск с ледяной горы ногами, на спине, на спине — это всегда прямое, остро ощущаемое человеком, растянутое во времени взаимодействие его собственного тела с плотью земли — вечной опорой всего движущегося.
Подобные переживания были очень яркими и значимыми в раннем периоде жизни, когда ребенок только учился ползать, стоять и ходить. Обычно они становятся тупыми в более позднем возрасте, поскольку сидение, стояние и ходьба становятся автоматическими и бессознательными. Однако снижение осознанности не умаляет глубинного смысла полного контакта нашего тела с землей под ногами. В психотерапевтической практике хорошо известно, что качество этого контакта определяет «заземленность» человека в реальности: нормальный энергообмен с окружающей средой, правильную осанку и походку, но самое главное — «укорененность» человека в жизни, его самостоятельность, прочность фундамента, на котором он стоит. личность. Ведь не случайно говорят: «У него земля под ногами!» Оказывается, это выражение нужно понимать не только в переносном, но и в прямом смысле слова. Люди с серьезными личностными проблемами, связанными с отсутствием контакта, действительно не ступают на землю всей ногой. Например, у них есть бессознательная тенденция переносить вес тела на пальцы ног и неправильно опираться на пятки. Поэтому в телесно-ориентированной психотерапии разработано множество практических методов установления контактов человека с миром посредством проживания — и осознания контакта своего тела с различными видами опор, и прежде всего с землей под ногами.
В этом плане спуск с ледяной горки является идеальным видом естественной тренировки, прекрасно укрепляющей нижние конечности физически и помогающей человеку ощутить гамму разнообразных переживаний на тему того, как в жизни оставаться на ногах. Действительно, с горы на носочках не спуститься. Ниже мы рассмотрим это на живых примерах. А теперь для полноты психофизиологической картины следует добавить, что езда с ледяных гор на ногах – это профилактика застойных явлений в нижней части тела, ведь в этом случае происходит активное выделение энергии через ноги. Для современных людей это очень важно из-за постоянного сидения, малоподвижности и уменьшения объёма ходьбы. (Конкретизируя мысль, можно сказать, что это профилактика кист яичников и миомы матки у женщин и аденомы простаты у мужчин. Как известно, наше время отмечено резким ростом этих заболеваний.)
Дети используют три основных способа спуска с ледяной горки, соответствующие возрастающей степени совершенства. Самый простой (так катаются малыши) – на спинке, второй, переходный – на корточках (это уже на ногах, но еще в низком положении, чтобы не падал высоко) и третий, соответствующий к высшему классу, стоит на ногах, как и положено младшим школьникам. Собственно, съехать с горки на ногах — это в детском понимании съехать с нее по-настоящему. В рамках этих трех способов существует множество вариаций, которые можно увидеть в действиях детей, катающихся на горке.
Вот четырех-пятилетний ребенок. Он уже катается без помощи матери. Этим трех-четырехлетним детям мамы обычно помогают ровно сесть на коврик и аккуратно подталкивают сверху в спину, чтобы начать движение. Этот все делает сам. Он скользит прямо на зад, у него нет подстилки, но руки заняты. Поднимаясь на гору, он бережно несет в руках большой кусок замерзшего снега. Дождавшись своей очереди наверх, ребенок сосредоточенно садится на лед, оглядывается по сторонам, прижимая к животу кусок снега, собирается с духом и… позволяет снегу катиться перед ним. Вид движущегося предмета, прокладывающего ему путь и призывающего его, успокаивает малыша. Он отталкивается и уходит вслед. Внизу он подхватывает своего спутника и, довольный, бежит с куском наверх, где все методично повторяется снова.
Как мы видим, этот ребенок – «новичок». Он живет самой идеей самоспуска: как это катиться? Как это для себя? Пример старших товарищей недостаточно вдохновляет — они другие. Малыш чувствует себя одиноким и нуждается в понятной ему модели поведения. Кусок замерзшего снега, который ребенок принес и столкнул перед собой, играет роль обособленной частицы «Я» самого ребенка, и ее движение задает ему образец действий. Если старший ребенок, готовясь к спуску, думает в уме, как он будет двигаться вниз, то маленькому необходимо увидеть это своими глазами на примере движения предмета, с которым он имеет внутреннюю связь. типа «это мое».
Дети семи-восьми лет в совершенстве владеют искусством езды на заднице. Они знают, что подложить под себя, чтобы было хорошее скольжение: любят фанеру, куски толстого картона, но ценят и возможность съехать, сидя на какой-нибудь интересной вещи (коробке из-под бутылки, тазу и т. д.), которая усложняет задачу и превращает спуск в игру. Опытные дети хорошо знают ситуацию: умеют сильно отталкиваться наверху, добиваться максимального ускорения при спуске и очень далеко скатиться вниз. Они могут либо затем быстро подняться, подхватив свою постель и уступив место несущимся за ними детям, либо живописно лечь внизу, чтобы зафиксировать финальный момент спуска и в полной мере насладиться состоянием покоя.
Дети, скатывающиеся на спину, чувствуют себя в безопасности — им некуда упасть. Они наслаждаются телесными ощущениями соприкосновения с ледяной поверхностью, скольжения и скорости и даже пытаются эти ощущения обострить. Например, они увеличивают площадь соприкосновения тела, перекатываясь на живот, на спину с вытянутыми руками и ногами, или устраивают внизу «кучку-маленькую», а затем они продолжают валяться в снегу, уже сойдя с ледяной тропы.
Ребенок делает все для того, чтобы максимально оживить ощущение своих телесных границ, чувственно прожить присутствие себя в своем теле, почувствовать свое витально-телесное существо и — порадоваться этому. Переживание целостности своего «Я» всегда наполняет человека энергией и радостью. Недаром взрослого всегда поражает особая живость, с которой дети вскакивают внизу и снова устремляются в гору.
Здесь уместно вспомнить, что в русской народной культуре скатывание с горы всегда было связано с идеей приобретения и ускорения потока жизненных сил как в человеке, так и в земле, с которой он взаимодействует. Поэтому во время зимних календарных праздников люди всех возрастов старались спуститься с горы. Детям нужна была бодрая энергия для роста, молодоженам – для успешного начала совместной жизни, а старикам – для ее продолжения. Считалось, что если старик на Масленицу покинет гору, то доживет до следующей Пасхи.
В народной традиции утверждалось, что скатывание людей с гор оказывает активизирующее воздействие и на землю — это называлось «пробуждением земли»: скатывание людей будит ее, пробуждает в ней живительные силы. энергия наступающей весны.
В семь-восемь лет ребенок учится скатываться на ногах с ледяной горы, а к девяти-десяти годам он обычно умеет это делать хорошо — способен спускаться с «трудных» гор, высоких , с длинным неравномерным спуском.
Овладевая этим навыком, ребенок решает целый комплекс двигательных задач и продолжает учиться, а также физически и умственно прорабатывать свое тело. Необходимость держаться на ногах развивает их упругость, что достигается за счет подвижности суставов и слаженной работы кинематической цепи: пальцы ног — лодыжки — колени — таз — позвоночник. Способность сохранять равновесие определяется взаимодействием мышечных ощущений с работой вестибулярного аппарата и зрения.
Опять же — на ледяной горе происходит естественная тренировка того, что необходимо во многих ситуациях повседневной жизни. Ведь желательно везде сохранять стабильность и баланс.
Наблюдая за детьми, можно заметить, что каждый ребенок ездит так, что соответствует пределу его личных возможностей, но не превышает его. Ребенок хочет показать максимум своих достижений, но при этом не получить травму. Обычно нормальные дети хорошо понимают свои пределы. Дети-невротики и психопаты чувствуют это хуже: они либо излишне застенчивы, либо, наоборот, лишены чувства опасности.
На слайде ярко проявляется способность ребенка придумывать себе все новые и новые задачи и тем самым вносить постоянный вклад в обогащение ситуации. Так ребенок продлевает свое общение с игровым предметом (в нашем случае — слайдом) и превращает его в источник личностного развития. Дети вообще любят игрушки, не имеющие жестко определенного способа их использования: трансформеры и любые предметы с большим количеством степеней свободы — все они допускают множество действий «самостоятельно», на усмотрение пользователя.
Когда дети более или менее овладели техническими навыками спуска с ледяной горки одним из описанных выше способов, их творческий поиск обычно идет через изменение позы и расширение способов спуска.
Например, ребенок хорошо передвигается на спине. Скорее всего, он затем попытается научиться ускоряться в начале спуска, испробует все, на чем можно сесть, чтобы лихо выехать и перекатиться как можно дальше, изучить возможности совершения дополнительных вращений вокруг своей «пятой точки». », когда он уже катится с небольшой скоростью по ровной обледенелой дорожке по земле и т. д. Ему будет интересно скатиться вниз на животе, на спине, сидя задом наперед, чего дети обычно боятся», на поезде» — обнимая сидящего перед ним ребенка («Куда мы едем?»), на ящике из пластиковой бутылки, как на троне и т. д. П.
Если в дальнейшем ребенок не решится перейти на более высокий уровень катания и попробовать приседать или стоять на ногах, то он, вероятно, остановится на каком-то из наиболее приятных для него способов спуска и погружения в игру: катаясь, он будет представить себя в какой-то роли и прожить события, уже невидимые для внешнего наблюдателя.
Хотя иногда эти воображаемые события можно разгадать и по внешнему поведению ребенка. Здесь, рядом с ледяной горкой, большой мальчик на санках скатывается по крутому заснеженному склону. Ему тринадцать лет, и он, как маленький, снова и снова скатывается на санях, а потом сосредоточенно и бодро взбирается наверх, и все начинается сначала. Почему ему не скучно? Ведь это простое занятие явно не для его возраста! Присмотревшись к его действиям, мы обнаруживаем, что он, оказывается, ездит не на санях.
Мальчик темноволосый, с узкими глазами, похож на татарина. Он сидит на санях, откинувшись назад, твердо упираясь вытянутыми, полусогнутыми ногами в передний изгиб полозьев, в руках у него длинная веревка, оба конца которой привязаны к передней части саней. Он скатывается по высокому заснеженному склону. Главные события для него начинаются в тот момент, когда сани набирают скорость. Затем лицо мальчика меняется, глаза сужаются, ноги еще сильнее упираются в переднюю округлость полозьев, как в стремена, он еще больше откидывается назад: левая рука, сжимая в кулаке середину двойной веревки, тянет его крепко, как поводья, и правая рука, перехватив длинную петлю такой же веревки, торчащую из кулака левой, страстно раскачивала ее круговыми движениями, как бы крутя и свистя кнутом, подгоняя лошадь. Это не мальчик, спускающийся с горы на санях, а скачущий во весь опор степной всадник и видящий что-то впереди. Для него и горка, и сани — средство. Горка нужна, чтобы дать ощущение скорости, а сани нужны, чтобы что-то оседлать. Единственное, что составляет непосредственное содержание игры, — это переживания мальчика, который рвется вперед.
Каждый катается самостоятельно — это дело индивидуальное, концентрирующее внимание ребенка на собственном телесном «я» и своих личных переживаниях. Но ситуация на холме, конечно, социальная, поскольку там собралось детское общество. Не беда, что дети могут быть совершенно чужими людьми и не общаться друг с другом. Фактически, они наблюдают за другими, сравнивают себя с ними, перенимают образцы поведения и даже хвастаются друг перед другом. Присутствие сверстников пробуждает в ребенке стремление предстать перед людьми в лучшем виде, как говорится, представить товар лицом, а значит, вдохновляет его на творческие поиски.
На холме можно получить богатый социальный опыт. Поскольку детский народ на нем разного пола и разного калибра, то там можно наблюдать самые разнообразные модели поведения и что-то взять себе. Дети учатся друг у друга в мгновение ока. Для описания этого процесса взрослое слово «копирование» кажется слишком нейтрально-вялым. Детский термин «облизывание» — гораздо точнее передает степень близости психологического контакта и внутренней идентификации ребенка с выбранным им образцом для подражания. Часто ребенок перенимает не только способ действия, но и побочные особенности поведения — мимику, жесты, крики и т. д. Итак, первый социальный выигрыш, который можно получить на слайде, — это расширение репертуара поведения.
Второе – знание социальных норм и правил общежития. Их необходимость определяется ситуацией. Детей много, ледяных склонов обычно одна-две. Есть проблема с последовательностью. Если не учитывать возраст, подвижность, ловкость детей, едущих спереди и сзади, то возможны падения и травмы — следовательно, возникает проблема сохранения дистанции и общей ориентации в пространстве ситуации. Никто конкретно не декларирует нормы поведения — они усваиваются сами собой, через подражание младшим старшим, а также потому, что включается инстинкт самосохранения. Конфликты относительно редки. На слайде хорошо видно, как ребенок учится распределять свое поведение в пространстве ситуации, соизмерять расстояние и скорость движения участников и своего.
Третье социальное приобретение во время катания на спуске – это особые возможности непосредственного общения (в том числе телесного) с другими детьми. Взрослый наблюдатель может увидеть на слайде широкий спектр различных форм и способов установления взаимоотношений между детьми.
Некоторые дети всегда ездят одни и избегают контактов с другими. Съехав с горы, они стараются как можно быстрее уйти с дороги катящихся за ними.
А есть дети, которые жаждут контакта кожа к коже: они не прочь устроить небольшую «кучу-маленькую» в конце спуска с горы, где дети, движущиеся с разной скоростью, иногда натыкаются друг на друга. другой. Им доставляет удовольствие на конце скорости спровоцировать столкновение или совместное падение еще одного-двух человек, чтобы потом повозиться, выбираясь из общей кучи. Это раннедетская форма удовлетворения потребности в контакте с другими людьми посредством непосредственного телесного взаимодействия. Интересно, что на слайде его часто используют дети достаточно преклонного возраста, которые по каким-то причинам не могут найти других способов установления социальных отношений со сверстниками, а также страдают от отсутствия необходимых для детей телесных контактов с родителями. .
Более зрелый вариант физического общения детей заключается в том, что они соглашаются ехать вместе, держась друг за друга, как «поезд». Они делают это парами, тройками, четверками, побуждая своих товарищей пробовать разные способы катания. Таким образом, дети получают разнообразный двигательный и коммуникативный опыт, а также хорошую эмоциональную разрядку, когда вместе визжат, смеются, кричат.
Чем старше и социально смелее ребенок, тем больше вероятность, что на ледяной горке он не только испытает себя, но и перейдет к небольшим социально-психологическим экспериментам. В предподростковом возрасте одной из самых заманчивых тем таких экспериментов является изучение способов построения отношений с другими детьми и влияния на их поведение: как привлечь их внимание, заставить уважать себя, включить в орбиту своих действий и даже как манипулировать другими. Все это делается достаточно тщательно. Обычно детские люди соблюдают основной закон горки: катайся сам и давай кататься другим. Они не любят напористых лихачей и держат по отношению к ним дистанцию.
Обычно дети экспериментируют, создавая сложные групповые ситуации (чаще это делается по отношению к знакомым) или устраивая другим небольшие эмоциональные встряски. Задача испытуемых – оставаться самостоятельными и самодостаточными.
Здесь ребенок выжидательно стоит на краю обледенелого склона посреди заснеженного склона и наблюдает, как дети скатываются вниз. Когда мимо проезжает его друг, ребенок резко подпрыгивает сбоку и цепляется за него. В зависимости от устойчивости друга дети либо падают вместе, либо второй успевает прицепиться к первому, и они встают и катятся «паровозиком» до самого конца.
Вот мальчик лет двенадцати, который ловко, с ускорением скачет на ногах, громко гавкая, бежит в гору. Он был очень удивлен, что ребенок девяти лет, катясь далеко вперед, от этого крика вдруг упал. Тогда двенадцатилетний ребенок с интересом стал проверять этот эффект снова и снова, и уж точно: как только громко свистнуть или крикнуть в спину медлительным и неуверенным детям, спускающимся с горки на ногах, они тут же теряют равновесие и начинают шататься, а то и падать, словно от свиста Соловья-Разбойника.
Вообще на холме человека видно как на ладони. Катаясь верхом, он проявляет свои личные качества: степень активности, находчивость, уверенность в себе. Хорошо виден уровень его притязаний, характерные страхи и многое другое. Недаром в народно-общинной культуре катание с гор на зимних праздниках всегда было предметом наблюдений, сплетен и слухов присутствующих деревенских жителей. На основании этих наблюдений даже делались предсказания относительно дальнейшей судьбы лыжников, особенно если они были молодоженами: кто упадет первым, тот и умрет первым. Если они упали вместе на одну сторону, то будут вместе в жизненных трудностях. Они развалились по разные стороны ледяной дорожки — так они и поступят на дороге жизни.
Поэтому, пока ребенок катается, родитель тоже может не только скучать и мерзнуть, но и с пользой наблюдать за своим детищем. Горка хорошо выявляет телесные проблемы детей: неловкость, плохая координация движений, неустойчивость из-за недостаточного контакта стоп с почвой, недоразвитость ног, смещение центра тяжести тела вверх. Там легко оценить общий уровень телесного развития ребенка по сравнению с другими детьми его возраста. Примечательно, что все эти проблемы можно прекрасно отработать и отчасти пережить именно на ледяной горке, которая с психологической точки зрения является уникальным местом для познания и развития телесного «Я» ребенка в естественных условиях. В этом плане ни один школьный урок физкультуры не может конкурировать с горкой. Действительно, на занятиях никто не обращает внимания на индивидуальные психологические и телесные проблемы детей, тем более что педагог не вникает глубоко в выяснение их внутренних причин. Чаще всего эти причины коренятся в раннем детстве ребенка, когда происходило формирование образа тела, затем — схемы тела и системы психической регуляции движений. Чтобы понять и устранить сбои, возникшие в процессе развития телесного «Я» ученика, учитель должен быть психологически грамотным, чего нашим учителям катастрофически не хватает. Вам также нужна психологически обоснованная программа физического воспитания. Поскольку это не так, школьный учитель дает всем одинаковые задания в соответствии с обезличенной общеразвивающей программой физического воспитания.
Но во время свободных прогулок в природной предметно-пространственной среде, в частности на ледяной горке, дети сами ставят перед собой задачи в соответствии с насущными потребностями своего телесного и личностного развития. Эти потребности могут совершенно не совпадать с представлениями учителя о том, что полезно и необходимо ребенку.
Существует целый комплекс детских проблем, связанных с развитием тела «Я» и социализацией тела, которые практически не осознаются взрослыми. Собственно, источником многих проблем такого рода обычно являются нарушения в отношениях родителей с ребенком. Взрослые не только не могут помочь ему справиться с этими трудностями, но даже начинают преследовать ребенка, когда он пытается сделать это своими способами, раздражающими и непонятными взрослому.
Например, некоторые дети любят кататься по полу, по траве, по снегу — под любым предлогом и даже без него. (Мы уже отмечали это в поведении некоторых детей на горке) Но это неприлично, за это ругают, этого нельзя, особенно если ребенок уже большой и ходит в школу. Хотя такие желания можно найти и у подростка. Почему? Откуда они?
Активное валяние (с перекатыванием, переворотом со спины на живот и т. д.) обеспечивает интенсивность ощущений прикосновения и давления на больших поверхностях различных частей тела. При этом обостряется яркость переживания границ тела и осязаемого присутствия его отдельных частей, переживания его единства и плотности.
С нейрофизиологической точки зрения такое валяние включает в себя особый комплекс глубоких мозговых структур (таламо-паллидар).
Он обеспечивает регуляцию движений на основе мышечных (кинестетических) ощущений в системе координат собственного тела, когда для человека главное чувствовать себя, а не окружающий мир, когда его двигательная активность разворачивается в пределах его возможностей. движения тела и не направлены ни на какие предметы снаружи.
В психологическом плане такое валяние обеспечивает возврат к самому себе, контакт с самим собой, единение тела с душой: ведь когда человек самозабвенно барахтается, его мысли и чувства не заняты ничем, кроме ощущения самого себя.
Почему ребенок ищет такие состояния? Причина может быть как ситуативной, так и долговременной.
Желание поваляться часто возникает у ребенка, когда он морально утомлен — от учебы, от общения и еще не освоил других способов переключения на отдых. Тогда ребенку необходимо его внимание, ранее отведенное вовне и длительное время сосредоточенное на посторонних предметах: на задачах, поставленных педагогом, на словах и действиях окружающих людей, чтобы вернуться обратно, внутрь телесного пространства Я. Это дает возможность ребенку вернуться к себе и отдохнуть от мира, спрятавшись в своем телесном доме, как моллюск в раковине. Поэтому, например, есть дети, которым после урока в детском саду или даже после урока во время школьной перемены необходимо полежать на полу.
У взрослых поведенческим аналогом детского желания полежать будет желание лечь, лениво двигаясь, с закрытыми глазами, в ароматную воду теплой ванны.
Долговременной и постоянной причиной желания некоторых детей валяться на земле является проблема раннего детства, которая может сохраняться и в более старшем возрасте. Это отсутствие необходимого ребенку объема прикосновений и разнообразия телесного общения с матерью, а также незавершенность проживания начальных этапов двигательного развития. Из-за этого у ребенка сохраняется инфантильная тяга снова и снова получать интенсивные ощущения прикосновения и давления, проживать состояние соприкосновения своего тела с чем-то другим. Пусть это будет суррогатный контакт — не с матерью, которая гладит, обнимает, держит на руках, а с полом, с землей. Ребенку важно, чтобы через эти контакты он телесно чувствовал, что он существует — «Я есть».
У подросшего ребенка очень мало социально приемлемых способов получить недостающий ему в раннем детстве психотелесный опыт, не вызывая при этом критики со стороны взрослых. Одно из лучших мест для этих целей – ледяная горка. Здесь вы всегда сможете найти внешнюю мотивацию своих действий и реализовать свои скрытые желания совершенно легальным способом, независимо от возраста.
Вот, например, как длинный, неуклюжий, часто спотыкающийся подросток решает эту задачу на ледяной горе. Он постоянно дурачится, под этим предлогом демонстративно падает и в результате съезжает лёжа. На самом деле, худо-бедно, но умеет скатиться с горки на ногах, что уже поначалу доказал. Также видно, что парень не просто боится упасть. При спуске лёжа ему явно нравится ощупывать спину, ягодицы, всё тело в целом — он старается раскинуться шире, добиваясь как можно большего телесного контакта с поверхностью ледовой дорожки. Внизу он надолго замирает, проживая это состояние, затем неохотно встает, и… все повторяется снова.
Более зрелой и сложной формой проработки детьми темы познания телесного «Я», но уже в социальной ситуации, является известная нам «кучка-маленькая». Дети часто устраивают его в конце спуска с горки. Присмотревшись, мы заметим, что «куча-маленькая» далеко не так проста, как может показаться. Это не случайная свалка кишащих детских тел. Дети не просто столкнулись и случайно упали друг на друга. Они (по крайней мере, некоторые из них) спровоцировали эту кучу и продолжают действовать в том же духе: выбравшись из-под тел других детей, ребенок снова намеренно падает на них сверху, и это может повторяться несколько раз. Зачем?
В «куче-маленьком» тело ребенка взаимодействует уже не с инертной поверхностью земли, а с живыми, активными телами других детей — армейских, длинноногих, большеголовых. Они наклоняются, толкаются, дерутся, наваливаются со всех сторон. Это интенсивное общение движущихся человеческих тел, каждое из которых имеет свой характер, быстро проявляющийся в действиях.
Здесь ребенок уже не просто ощущает автономность своего тела, как это было при валянии. Через живое телесное взаимодействие с себе подобными он начинает познавать себя как телесную и в то же время социальную личность. Ведь «кучка-маленькая» — это самое сгущенное детское сообщество, сжатое до такой степени, что между его участниками не остается дистанции. Это своего рода материальный конденсат детского общества. При таком тесном контакте познание себя и друг друга происходит гораздо быстрее, чем на обычном приличном расстоянии. Известно, что для детей узнать – значит потрогать.
В традициях детского общения всегда важное место занимает телесная возня друг с другом (апофеозом которой является «куча-маленькая»). На нем часто заканчиваются двигательные игры (например, общая свалка после чехарды или игра в лошадки), он играет важную роль в групповом рассказывании традиционных страшных историй и т. д.
Мы не будем сейчас рассматривать различные психологические функции, которые имеет такая всеобщая суета в детской субкультуре. Нам важно отметить тот самый факт, что периодически возникающее стремление к телесной группировке является характерной чертой взаимоотношений в детской компании, особенно мальчишеской. (Заметим для себя, что мальчиков отучают от тесного телесного контакта с матерью гораздо раньше, чем девочек, и недостающее им количество телесного контакта они получают в суете со сверстниками).
Для нас интересно то, что «много-маленькое» — это не только распространенная для детей форма непосредственного телесного взаимодействия друг с другом. В контексте национальной культуры это характерное проявление русской народной традиции социализации тела и воспитания личности ребенка. Отсюда и сам термин «куча-маленькая». Дело в том, что в народной жизни такую кучу детей часто устраивали взрослые. С криком: «Куча-маленькая! Куча-маленькая! — крестьяне подобрали кучу детей в охапку, свалив их друг на друга. Тех, кто выбрался из кучи, снова бросали поверх всех остальных. В общем, возглас «Кучу мало!» был общепринятым сигналом предупреждения о том, что, во-первых, крикун воспринимает ситуацию как игру, а во-вторых, что он собирается увеличить «кучу» за счет своего или чужого тела. Взрослые женщины смотрели на это со стороны и не вмешивались.
Какова была социализация детей в этой «куче»?
С одной стороны, ребенок остро проживал свое тело — зажатое, извивающееся между телами других детей, и при этом учился не бояться, не теряться, а сохранять себя, выползая из общей свалки. С другой стороны, невозможно было ни на секунду забыть, что гора живых, барахтающихся, мешающих тел — это родственники, соседи, товарищи по играм. Поэтому, защищаясь, двигаясь быстро и активно, нужно было действовать с пониманием — осторожно, чтобы не сломать кому-нибудь нос, не попасть в глаз, не повредить что-либо другим детям (см. рис. 13-6). Таким образом, у «кучи-маленького» телесная чувствительность (эмпатия) по отношению к другому развилась в навыки телесного общения при тесном двигательном контакте человека с человеком. Мы уже говорили об этом, когда говорили об этнокультурных особенностях телесного поведения пассажиров российского общественного транспорта.
Кстати, полный людей автобус в принципе удивительно похож на «кучку-маленькую» для взрослых — недаром мы считали его прекрасным (пусть и в меру) местом для отработки навыков телесного общения с окружающими. (сноска: В мужской народной традиции «кучка-мал» была одним из элементов русской школы воспитания будущего кулачного бойца. Как помнит читатель, русские воины отличались исключительным умением сражаться на коротких дистанциях, легко проникая в личное пространство движения противника.Преимущества русской тактики ближнего боя хорошо видны на современных турнирах, когда кулаки сходятся в поединке с представителями школ единоборств.То же самое наблюдалось современниками в рукопашных схватках между русскими солдаты (в основном деревенские мужчины) и японцы во время войны 1904-1905 гг.
Чтобы добиться успеха в единоборствах русского стиля, необходимо иметь мягкое, подвижное во всех суставах, абсолютно раскрепощенное тело, реагирующее на малейшее движение партнера — русский боец не имеет стартовой стойки и может действовать из любой положение на небольшом пространстве (см. Грунтовский А.В. «Русские кулачные бои. История. Этнография. Техника. СПб., 1998). Здесь, кстати, можно вспомнить лаконичное описание русского идеала развитого, гармонически подвижного тела, встречающееся в народных сказках: «Жена — к жилке, сустав — к суставу».
В этом плане «много-маленькое» действительно является очень удачной моделью обучения развитию телесной реакции и контактности, и эти качества легче всего формируются у детей раннего возраста. В этом автор неоднократно убеждался на занятиях Е.Ю. Гуреева, члена «Петербургского общества любителей кулачного боя», разработавшего специальную программу для развития традиционной русской пластики у детей раннего возраста).
Продолжая тему этнокультурных особенностей двигательного поведения детей на горке, конечно, нельзя упускать из виду центральное событие — само скатывание с ледяного склона.
Во время зимних календарных праздников в ритуальных ситуациях способность человека хорошо спуститься с горы на ногах имела магическое значение. Например, чтобы белье летом росло длинным, и нить из него не рвалась, мальчики катались на ногах как можно дальше и ровнее, крича: «Катаюсь на мамином белье!»
Но вообще для русского человека способность быть стабильным всегда проверяется умением ловко держаться на ногах на льду. Как горец должен уметь ходить по крутым горным тропам и склонам, как житель пустыни должен чувствовать быстроту песка, так и русский должен хорошо передвигаться по льду. Зимой это нужно уметь сделать каждому в силу особенностей климата и ландшафта.
В старину зимние праздничные кулачные бои-«стены» и настоящие сражения с врагами обычно происходили на ровном льду замерзших рек и озер, благо их в России много и они широки. Поэтому кулачные бойцы обязательно тренировались на льду, чтобы развивать устойчивость.
В этом смысле высокая ледяная гора с длинным спуском – это место максимального испытания человека на скользкость в сочетании со скоростью и в то же время школа, где он учится устойчивости и умению чувствовать, понимать и использовать свои ноги. Раньше многие пойменные горы (т. е. специально затопленные для образования ледяного склона) на высоких берегах рек имели чрезвычайно большую длину переката — многие десятки метров. Чем старше становился ребенок и чем лучше он держался на ногах, тем больше его привлекала возможность научиться скорости на этих высоких горах. И дети, и взрослые придумали множество приспособлений, двигаясь вниз, на которых можно было развивать очень большую скорость скольжения и ставить перед собой все более сложные задачи на ловкость, равновесие и смелость. Из простейших устройств такого рода были круглые «ледники» — лед с навозом, замороженный в сите или тазу, специальные скамейки, на которых сидели верхом — их нижняя полозья также покрывалась для скользкости смесью замерзшего льда и навоза и т. д. .
Знаменитые слова Гоголя, сказанные о птице тройке: «А какой русский не любит быстрой езды!» — в полной мере можно отнести к катанию с высоких ледяных гор. Если натуральных не было, к праздникам строили высокие деревянные, как это обычно делалось в прошлом веке на Масленицу в центре Петербурга напротив Адмиралтейства, на Неве и в других местах. Туда катались люди всех возрастов.
Пройдя по современным петербургским дворам и детским площадкам в поисках русских ледяных горок, можно с грустью констатировать, что их мало — гораздо меньше, чем было двадцать лет назад. На смену им приходят современные конструкции из бетона или металлических конструкций, которые еще называют горками, но совершенно не предназначены для описанного выше зимнего катания. Они имеют узкий, извилистый и крутой металлический спуск, приподнятый под землю. Из него нужно опуститься на спину или присесть, держась руками за бока и спрыгнув на землю. На нем нет льда. Дальше катиться по земле ему, конечно, некуда. И самое главное — с такой горки нельзя ехать стоя. Эта горка летняя, она приехала из зарубежных стран, где не бывает холодных зим со льдом.
Печально то, что такие металлические горки сейчас повсеместно заменяют российские ледяные горки в Петербурге. Вот один из садов в центре города, где в прошлом году я провел много часов, наблюдая за катанием детей: там была большая деревянная ледяная горка, которая была любимым местом детей со всех окрестностей. Зимними вечерами туда катались с детьми даже их отцы, которые их пропускали. Недавно этот уголок сада реконструировали — его попытались осовременить из-за близости к Смольному. Поэтому крепкую деревянную горку из-за ее внушительной громоздкости снесли, а на ее место поставили легконожную металлическую конструкцию описанного выше типа.
Сейчас вокруг пустынно: мамы сидят на скамейках, маленькие дети копаются лопатами в снегу, детей постарше уже не видно, так как толком покататься негде. Для этого нужно пойти в Таврический сад, который находится довольно далеко, и без родителей туда не пускают. Почему они сделали это с ледяной горкой?
Возможно, потому, что новый тип металлической горки кажется организаторам более красивым и современным, «как в цивилизованных странах». Наверное, им она кажется более функциональной, поскольку ее можно использовать летом — хотя на таких горках вообще катаются относительно редко. Частично таким образом снимается необходимость дополнительного обслуживания горки — ее наполнения. Конечно, ребенок не исчезнет даже с такой горкой, он придумает, как с этим бороться, но вместе с ледяной горкой исчезнет что-то важное для него. Окружающая его предметно-пространственная среда обеднеет — обеднеет ребенок.
Как и любая вещь, созданная людьми для бытового использования, горка того или иного типа несет в себе конструктивную идею, возникшую не на пустом месте. Он отражает психологию людей, создавших слайд, — их систему представлений о том, что нужно и важно для будущего пользователя. В каждой вещи изначально заложено, для чего и как она послужит людям. Именно поэтому вещи других эпох и культур несут в своем устройстве запечатленную информацию о людях, для которых они предназначались. Используя любую вещь, мы приобщаемся к психологии ее создателей, поскольку показываем именно те качества, которые предполагались дизайнерами как необходимые для успешного использования этой вещи. Например, надевая старый костюм, человек чувствует, что правильное его ношение предполагает особую осанку, пластику, темп движений — а это, в свою очередь, начинает менять самосознание и поведение человека, одетого в этот костюм.
Так и с горками: в зависимости от того, какие они, меняется поведение катающихся с них детей. Попробуем сравнить психологические потребности, запечатленные на слайдах двух описанных нами типов.
Начнем с современных металлических горок. Важнейшим конструктивным элементом, отличающим их от российских ледяных горок, является то, что спуск заканчивается трамплином, заметно не доходя до земли. Ребёнок должен либо замедлить ход и остановиться в конце спуска, чтобы не упасть, либо лихо спрыгнуть на землю, как с трамплина. Что это значит?
По сравнению с американскими горками здесь уменьшена возможность катания: склон изогнутый и короткий, а потому скорость необходимо тщательно ограничивать, чтобы не утыкаться носом в землю. Чтобы горка была узкой, прилипать к бокам, дозируя скорость спуска. Такой слайд предполагает умеренность и аккуратность: выдержку и контроль над своими действиями, которые разворачиваются в течение короткого периода. Контакта с землёй в движении вообще нет.
В этом отношении российская ледяная горка представляет собой прямо противоположную картину. Обычно он выше, склон его шире, он занимает больше места в пространстве, так как от него вперед по земле тянется длинная обледенелая дорога. Конструкция горок адаптирована для обеспечения максимальной длины пути и скорости катания, поэтому они были максимально высокими.
Съезжая с такой горки, нужно оставить желание за что-то держаться, а, наоборот, решиться на смелый рывок или бежать и с ускорением броситься вперед, отдаваясь стремительно разворачивающемуся движению. Это раскачка, перекат, экспансия в космос, насколько позволяют человеческие возможности.
По смыслу это один из способов переживания особого состояния простора, столь важного для русского мировоззрения. Она определяется широтой и долготой потенциального разворота внутренних сил человека в пространстве окружающего мира. В нашей культуре оно традиционно относилось к категории высших переживаний русского человека в его отношениях с родной землей. (сноска: В-третьих, металлическая горка отнимает основные предпосылки социального взаимодействия детей: скатиться вместе или устроить «кучку» уже невозможно, потому что спуск короткий и узкий, при резком толчке будет сильный удар о землю.
Интересно, что в соседней Финляндии практически неизвестны ледяные горы, особенно специально построенные, с которых катались бы на своих ногах. И это несмотря на схожесть климата (холодная зима) и то, что Финляндия долгое время была частью Российской империи. Финны любят свои естественные снежные склоны, с которых катаются на санках и лыжах, иногда на спине, на пластиковых подкладках. Для весенне-летних забав детей существуют небольшие пластиковые горки того типа, который мы выше описали как «новомодный».
Та же картина в Швеции, мой информатор — сорокалетний швед, прекрасно знающий историю и культуру своей родины, объездивший ее вдоль и поперёк, — свидетельствует о том, что естественных снежных гор там предостаточно. Они катаются на лыжах и санках. Но никому не приходит в голову наполнить их, превратить в лед и выйти из них на ногах. Более того, построить искусственные ледяные горки.
Интересно, что субкультура шведских детей содержит множество форм взаимодействия с ландшафтом, описанных в этой книге. Подобно русским детям, они устраивают «тайны» и «тайники», точно так же, как мальчики охотятся за «секретами» девочек. (Что, по словам шестидесятилетнего американца, характерно и для сельских детей Канады). Подобно русским детям, живущим на Урале и в Сибири, маленькие шведы строят себе на зиму «домики-убежища», типа иглу эскимосов или лапландцев, и сидят там при зажженных свечах. Такое сходство можно было предположить заранее, ибо и изготовление «секретов», и построение «штаба» обусловлены общими для всех детей психологическими законами формирования человеческой личности, находящими в себе близкие формы внешнего выражения. разные культуры. Даже желание спуститься с гор роднит детей из разных стран, но катание на лыжах с ледяных гор, особенно пешком, похоже, действительно является этнокультурной спецификой русского способа взаимодействия с родной землей.)
Вернемся к коротким металлическим направляющим. Второе их отличие в том, что они не предполагают езду стоя, а только на спине или на корточках. То есть выключается тренировка ног как основной опоры, что, наоборот, особенно важно для младшего школьника на российской ледяной горе.
В целом можно сказать, что на новых металлических горках воплощены все основные черты, отличающие российскую ледовую горку. Здесь действительно другая психология.
На новомодных горках предполагается, что степени двигательной свободы ограничены, самообладание, дозировка своих действий, чистый индивидуализм, качество контакта ног с землей не имеют значения.
На российских ледяных горках предполагается интерес к скорости и размаху передвижения в пространстве, ценность экспериментирования с позой тела, надежностью контакта ног с почвой, предоставляются широкие возможности для социального взаимодействия. в процессе катания.
Следует отметить, что игровой потенциал ледовых горок не только соответствует традиционному русскому психическому складу, но и определяет его формирование через телесно-психосоциальный опыт, приобретаемый детьми во время катания на лыжах. Неслучайно ледяные горы играли столь важную роль в календарных зимних праздниках и традиционных увеселениях.
Ледяная горка воплощает русский стиль отношения человека к пространству и скорости. В нем раскрывается русский тип социальных взаимодействий с другими людьми. Он полностью выражает идею символического единения человека с землей.
Можно сказать, что появление затопленных (то есть искусственно созданных) ледяных гор в традиционной жизни является культурным результатом духовно-мысленного проживания и понимания этносом родного ландшафта. Поэтому катание на лыжах с ледяной горы имело такое глубокое и разнообразное символическое значение в народной культуре. Гора была священным «местом силы» — своего рода «пупом земли». Съезжая с него, люди вступали в магический контакт с землей, обмениваясь с ней энергией, наполнялись силой земли и в то же время свидетельствовали человеческому миру о своей скрытности и способности выполнять жизненные задачи.
В сознании современных людей ледяная горка потеряла свое волшебное значение, но остается значимым, сильным местом для детей. Он привлекателен тем, что позволяет ребенку удовлетворить большой комплекс жизненных потребностей его личности. В то же время ледяная горка оказывается одним из важных мест этнокультурной социализации, где ребенок переживает то, что делает его русским.
До тех пор, пока у родителей есть контакт со своим телом и душой, вспоминая собственный детский опыт, пока существует связь с родной землей, пока существует внутреннее ощущение недопустимости того, чтобы их дети не знали, что такое катание на лыжах с настоящая ледяная гора — взрослые в России построят ледяные горки для своих детей.