«Жизнь тратится исключительно на желанья»«, - писал Жан де ла Брюйер в «Les Caractères» 1688 года. Автор, предполагая это, филигранно настаивал на важной роли в нашей жизни фантазий, этих воображаемых представлений, которые воплощают наши желания. Таких, например, как факт придумывания несбывшихся сценариев или сексуальное желание, которое человек не реализовал или еще не реализовал. Некоторые люди соглашаются со своими фантазиями. Другие предпочитают контролировать их. Другие, удовлетворите их. Что, если, в конечном итоге, столкновение с ними в реальной жизни разочарует их? Что, если, поддерживая их зависть, они также помогут нам выжить?

«Фантазии не управляют сексуальной жизнью, они ее пища»- подтвердил французский психиатр Анри Барт. Порождение воображения, через призму которого эго может стремиться вырваться из тисков реальности, фантазия, как и воображаемая, также обозначает ложное или нереальное. Этимологически оно происходит от греч. phantasma что означает «внешность».

Сексуальная фантазия состоит, например, в воображении сценариев, сексуальных сцен, которые до сих пор не были реализованы. Дэвид Лодж, в Мир образования, таким образом, подсчитали, что «Сексуальная жизнь каждого человека частично состоит из фантазий, частично вдохновлена ​​литературными моделями, мифами, историями, а также изображениями и фильмами». Так, персонажи виконта де Вальмона и маркизы де Мертей, двух главных героев знаменитого эпистолярного романа «Опасные связи», могли, например, питать множество фантазий… Фантазия — это своего рода психологический аспект сексуальности.

Существуют сексуальные фантазии, а также нарциссические фантазии, которые касаются эго. С другой стороны, одни фантазии могут быть сознательными, и это дневные грезы и планы, а другие бессознательные: в этом случае они выражаются через сновидения и невротические симптомы. Иногда фантазия может привести к чрезмерным поступкам. 

Таким образом, сингулярности, являющиеся фантазиями, являются образованиями воображения. В этом смысле они проложили королевскую дорогу для исследования проявлений бессознательного. Давайте не будем забывать поговорку: «Запретная вещь, желанная вещь»...

«Фантастическая любовь гораздо лучше живой любви. Не предпринимая действий, это очень волнительно», – написал Энди Уорхол. Напротив, Оскар Уайльд утверждал: «Единственный способ избавиться от искушения — поддаться ему. Сопротивляйся, и душа твоя заболеет от томления в том, что она себе запрещает». Что же делать, когда человека охватывает фантазия? Может быть, просто иметь в виду, что если вы испытаете их в реальной жизни, они непременно вас разочаруют?

Или, возможно, мы можем достичь этого и через призму поэзии и литературы? Поэзия, которая для Пьера Зегерса «Стержень того, кто ищет себя в своих противоречиях, в несбалансированности своих сил, голосе безумного призыва, присутствии вопреки фантазиям».

Можно ли представить их тоже, только если они согласуются с самим собой? Как Франсуаза Дольто, которую, например, интересовала чья-то теория только в том случае, если она могла сделать ее своей собственной? То есть, если бы она могла «Найдите там, выраженные иначе, чем она бы это сделала, ее фантазии, ее открытия, ее опыт». И затем она изо всех сил пытается отбросить все остальное, все, что, по теории другого, едва ли проливает свет на то, что она чувствует или что она переживает.

Можем ли мы получить какое-либо представление о влиянии религиозных чувств на фантазии? Американский психолог Тирни Арольд попытался оценить влияние типа религиозности каждого человека на его отношение к сексуальности и фантазиям. Таким образом, он обнаружил, что высокий уровень внутренней религиозности предсказывает более консервативное сексуальное отношение как у мужчин, так и у женщин. Напротив, высокий уровень духовности предсказывает менее консервативные сексуальные установки у мужчин, но более консервативные у женщин.

Религиозный фундаментализм также оказывает явное влияние на сексуальные фантазии: среди его последователей они значительно снижены. Еще один момент, на который следует обратить внимание: высокий уровень паранормальных убеждений и духовности в сочетании с меньшей важностью традиционной религии приводит у женщин к гораздо более высокой склонности к различным сексуальным фантазиям.

Наконец, если мы еще раз послушаем Франсуазу Дольто, которая практиковала противопоставление Евангелия и веры риску психоанализа, возможно, «Единственный грех – не рисковать собой, чтобы жить своим желанием»...

Нам дадут холод, чтобы любить пламя, нам дадут ненависть, и мы будем любить любовь, — пел Джонни… Желание и фантазия тесно связаны со страстью. Однако автор Мальбранш предполагает, что эти страсти несвободны, они были бы «В нас без нас, и даже вопреки нам, так как грех».

Однако, следуя Декарту, как только мы поймем, что страсти производятся в душе без участия воли, мы тогда поймем, что будет бесполезно пытаться свести их к молчанию простым усилием сосредоточения. Для Декарта, по сути, «Страсти души подобны восприятиям или чувствам души, усиленным каким-нибудь движением духов».

Однако не переставая сохранять это «Хочу хотеть», который так справедливо провозгласил Джонни, мы также можем, как опытные ученики Декарта, помочь разуму восстановить свои права… Не забывая в том же духе сохранить нам жизнь. И затем мы последуем в этом направлении за писателем Фредериком Бегбедером, который советует: «Давайте благословим наши несбывшиеся желания, бережем наши недостижимые мечты. Зависть сохраняет нам жизнь».