Японская китобойная промышленность, стремящаяся загладить тяжкое бремя вины за продолжающееся истребление китов, но не желающая каким-либо образом менять статус-кво (читай: хватит убивать китов, исключив тем самым саму необходимость испытывать это чувство вины), сочла для себя более выгодным начать манипулировать буддизмом для достижения своих сомнительных целей. Я имею в виду ту грандиозную похоронную церемонию, которая прошла недавно в одном из дзэнских храмов Японии. Помимо ряда правительственных чиновников, а также руководства и рядовых служащих одной из крупнейших корпораций Японии, свидетелем этого события стал корреспондент американской газеты Baltimore Sun, написавший об увиденном следующий отчет:
«Храм Дзен был просторным внутри, богато обставленным и производил впечатление очень процветающего. Поводом для встречи стало проведение панихиды по душам 15 погибших, за последние три года отдавших свою жизнь ради процветания японского народа.
Скорбящих рассадили в строгом соответствии с иерархией, руководствуясь своим служебным положением в компании, к которой они все принадлежали. Около двадцати человек – лидеров-мужчин и приглашенных правительственных чиновников, одетых в строгие костюмы – сидели на скамьях, расположенных на возвышении, прямо перед алтарем. Остальные, около ста восьмидесяти человек, в основном мужчины без курток и небольшая группа молодых женщин сидели, скрестив ноги, на циновках по обе стороны трибуны.
Под звуки гонга жрецы вошли в храм и расположились лицом к алтарю. Они ударили в огромный барабан. Один из мужчин в костюмах встал и поприветствовал толпу.
Первосвященник, одетый в канареечно-желтое одеяние и с бритой головой, начал молитву: «Освободите их души от мучений. Пусть они перейдут на Другой Берег и станут Совершенными Буддами». Затем все жрецы начали хором и нараспев читать одну из сутр. Это продолжалось довольно долго и произвело какой-то гипнотический эффект.
Когда пение закончилось, все присутствующие по очереди подходили к алтарю парами, чтобы возжечь благовония.
По окончании церемонии подношения настоятель подвел итог короткой записью: «Мне очень льстит, что вы выбрали наш храм для проведения этой службы. В армии я сам часто ел китовое мясо и чувствую особую связь с этими животными».
Его упоминание о китах не было оговоркой, ведь всю службу организовали сотрудники крупнейшей китобойной корпорации Японии. 15 душ, за которые они молились, были душами китов, которых они убили».
Далее журналист описывает, насколько удивлены и встревожены китобои критикой, которую они получают из-за границы, особенно из Соединенных Штатов, которые изображают их как «жестоких и бессердечных существ, без всякой необходимости лишающих жизни некоторых из благороднейших животных на планете». » Автор приводит слова капитана китобойной шхуны, который вспоминает, что именно «Американские оккупационные власти сразу после Второй мировой войны приказали отправить рыбацкие лодки на промысел китов, чтобы спасти побеждённую страну от голодной смерти».
Теперь, когда японцы больше не подвергаются риску недоедания, их потребление животного белка по-прежнему вдвое меньше, чем в Соединенных Штатах, а китовое мясо часто включается в школьные обеды. Один бывший гарпунер рассказал журналисту следующее:
«Я просто не могу понять аргументы противников китобойного промысла. Ведь это то же самое, что убить корову, курицу или рыбу с целью последующего потребления. Если бы киты перед смертью вели себя как коровы или свиньи, производя много шума, я бы никогда не смог их застрелить. Киты же, как и рыбы, принимают смерть беззвучно».
Автор завершает свою статью следующим наблюдением:
Их (китобойная) чувствительность может удивить многих активистов, выступающих за запрет китобойного промысла. Инай, например, за двадцать четыре года работы гарпунером убил более семи тысяч китов. Однажды он увидел, как заботливая мать, имея возможность спастись самой, сознательно вернулась в опасную зону, чтобы нырнуть, отобрать своего медлительного детеныша и тем самым спасти его. Он был настолько тронут увиденным, что, по его словам, не смог нажать на курок.
На первый взгляд эта служба в монастыре выглядит искренней попыткой попросить прощения у «невинно убитых» китов, своеобразной «слезой покаяния». Однако факты говорят совсем о другом. Как мы уже знаем, первая заповедь запрещает умышленное лишение жизни. Поэтому это относится и к рыболовству (как в виде спортивного рыболовства, так и в качестве промысла), которым буддистам запрещено заниматься. Мясники, забойщики и охотники отнесены Буддой к той же категории, что и рыбаки. Китобойная компания – прибегнуть к услугам буддийского духовенства и храмов, чтобы создать видимость некоего религиозного покровительства своим откровенно антибуддийским действиям, а ее сотрудники – обратиться к Будде с молитвой об освобождении от мучения душ убитых ими китов (этим убийством, совершенно игнорируя само учение Будды) как будто подросток, жестоко убивший обоих своих родителей, просил суд проявить к нему снисхождение на том основании, что он сирота .
С этой точкой зрения согласен доктор Д.Т. Судзуки, известный буддийский философ. В своей книге «Цепь сострадания» он обличает лицемерие тех, кто сначала без нужды, жестоко убивает, а затем заказывает буддийские панихиды по упокоению душ своих жертв. Он пишет:
«Буддисты поют сутры и жгут благовония после того, как эти существа уже убиты, и говорят, что тем самым они усмиряют души казненных ими животных. Таким образом, решают, все довольны, и дело можно считать закрытым. Но можем ли мы всерьез думать, что это решение проблемы и на этом может успокоиться наша совесть? …Любовь и сострадание живут в сердцах всех существ, населяющих вселенную. Почему только человек использует свои так называемые «знания» для удовлетворения своих корыстных страстей, пытаясь затем оправдать свои поступки столь изощренным лицемерием? …Буддисты должны стремиться научить всех остальных состраданию ко всему живому — состраданию, которое является основой их религии…»
Если бы эта церемония в храме была не лицемерным представлением, а актом подлинного буддийского благочестия, китобоям и сотрудникам компании пришлось бы раскаяться в своих нарушениях первой заповеди, которых бесчисленное множество, молятся Каннону, бодхисаттве сострадание, прося у нее прощения за содеянное, и поклянись впредь не убивать невинных существ. Нет нужды объяснять читателю, что ничего подобного на практике не происходит. Что касается тех буддийских священников, которые сдают себя и свой храм для этого шутовства, мотивированные, несомненно, ожиданием существенного пожертвования от китобойной компании, то сам факт их существования красноречиво свидетельствует о том упадочном состоянии, в котором сегодня находится японский буддизм.
В послевоенные годы Япония, несомненно, была бедной и голодной страной, и обстоятельства того времени еще могли попытаться оправдать неограниченную борьбу китов за мясо. Руководствуясь именно этими соображениями, американские оккупационные власти настаивали на развитии китобойного флота. Сегодня, когда Япония — одна из самых богатых стран в мире, валовой национальный продукт которой в свободном мире уступает только США., такое положение дел больше нельзя терпеть.
Помимо прочего, китовое мясо уже не играет той значимой роли в рационе японцев, которую ему приписывает автор статьи. По последним данным, среднестатистический японец получает из китового мяса лишь три десятых процента своего белка.
Когда я жил в Японии в послевоенные годы и даже в начале пятидесятых, только самые бедные люди покупали дешевую куджиру – китовое мясо. Мало кому оно действительно нравится – большинство японцев не любят это чрезмерно жирное мясо. Теперь, когда блага «японского экономического чуда» достигли простых японских рабочих, возведя их в ряды самых высокооплачиваемых рабочих в мире, разумно предположить, что они тоже предпочитают есть больше рафинированных мясных продуктов, чем пресловутое мясо куджира. Фактически потребление мяса в Японии возросло до такой запредельной высоты, что, по мнению наблюдателей, Япония по этому показателю сегодня уступает только США.
Печальная правда заключается в том, что в наши дни японцы и русские продолжают, игнорируя протесты мирового сообщества, истреблять китов главным образом ради получения побочных продуктов, используемых при производстве крема для обуви, косметики, удобрений, кормов для домашних животных, промышленных товаров. жиры и другие продукты. , которые все без исключения можно получить и другим способом.
Все вышеперечисленное ни в коей мере не оправдывает непомерное количество потребляемого американцами животного белка, и вытекающие из этого факты массового убийства свиней, коров и домашней птицы, обслуживающих эти цифры потребления. Я просто хочу обратить внимание читателя на то, что ни одно из этих животных не относится к исчезающим видам, в то время как Киты на грани вымирания!
Хорошо известно, что киты — высокоразвитые морские млекопитающие, несомненно, гораздо менее агрессивные и кровожадные, чем человек. Сами китобои признаются, что по отношению к потомству киты совершенно похожи на людей. Как же тогда японские китобои могут утверждать, что киты во всем ведут себя как рыбы?
Еще более важным в этом контексте является тот факт, что наряду с интеллектом киты обладают еще и высокоразвитой нервной системой, обрекающей их на способность испытывать весь спектр физических страданий и боли. Попробуйте представить, каково это, когда гарпун разрывается у тебя внутри! По этому поводу показания доктора Г. Р. Лилли, врача, работавшего на британский китобойный флот в Южных морях:
«По сей день охота на китов использует древний и варварский по своей жестокости метод… В одном случае, который мне довелось наблюдать, потребовалось пять часов и девять гарпунов, чтобы убить самку синего кита, которая также находилась на поздних стадиях беременности».
Или представьте себе чувства дельфинов, судьба которых – быть забитыми до смерти палками, ведь именно так с ними принято поступать японские рыбаки. Недавние фоторепортажи в прессе запечатлели, как рыбаки тысячами убивают этих высокоразвитых млекопитающих и снова бросают их трупы в огромные мясорубки. не для потребления человеком, а для корма и удобрения для животных! Что делает резню дельфинов особенно отвратительной, так это общепринятый во всем мире факт, что эти уникальные существа всегда имели особую связь с людьми. Через века до нас доходят легенды о том, как дельфины спасли человека, попавшего в беду.
Жак Кусто снимал, как дельфины в Мавритании и Африке приносят рыбу человеку, а натуралист Том Гарретт рассказывает о племенах Амазонки, которые достигли такого симбиоза с дельфинами, что защищают их от пираний и других опасностей. Фольклор, предания, песни и сказания многих народов мира воспевают «духовность и доброту»; эти существа. Аристотель писал, что «эти существа отличаются благородной силой родительской заботы». Греческий поэт Оппиан в своих строках предал анафеме тех, кто поднял руки на дельфинов:
Охота на дельфинов отвратительна. Тот, кто умышленно их убивает, Уже не имеет права обращаться с молитвой к богам, Они не примут его подношения, Разгневанные этим преступлением. Его прикосновение лишь осквернит алтарь, Своим присутствием он опозорит Всех, кто вынужден делить с ним приют. Как противно богам убийство человека, Так осуждающе они смотрят со своих вершин На тех, кто причиняет смерть дельфинам – Владыкам морских глубин.