В сознании современных людей идея вегетарианства как обязательной составляющей духовной практики связана в большей степени с восточными (ведическими, буддийскими) традициями и мировоззрением. Однако причина такой идеи вовсе не в том, что практика и учение христианства не содержат идеи отказа от мяса. Другое дело: с самого начала возникновения христианства на Руси его подход представлял собой некую «политику компромисса» с потребностями простого народа, не желавшего «углубляться» в духовную практику, и с капризы власть имущих. Показательным примером является «Сказание о выборе веры князем Владимиром», содержащееся в «Повести временных лет» за 986 год. О причине отказа Владимира от ислама в предании говорится так: «Но вот что он не любил: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье тем более он говорил: «Без него мы не можем быть, ибо веселье на Руси — это пьянство». Часто эту фразу трактуют как начало широкого распространения и пропаганды пьянства среди русского народа. Столкнувшись с таким мышлением политиков, церковь не стала широко проповедовать о необходимости отказаться от мяса и вина для основной массы верующих. Не способствовали этому и климат и устоявшиеся кулинарные традиции Руси. Единственный случай воздержания от мяса, хорошо известный и монахам, и мирянам, — Великий пост. Этот пост с уверенностью можно назвать самым важным для любого верующего православного человека. Ее еще называют Святой Фортекостой, в память 40-дневного поста Иисуса Христа, находящегося в пустыне. За собственно сорока днями (шестью седмицами) следует Страстная неделя – воспоминание страданий (страстей) Христовых, которые добровольно взял на себя Спаситель мира для искупления человеческих грехов. Страстная неделя завершается главным и самым светлым христианским праздником – Пасхой или Воскресением Христовым. Во все дни поста запрещено употреблять «быструю» пищу: мясные и молочные продукты. Также строго запрещено курить и употреблять алкогольные напитки. Церковный устав разрешает по субботам и воскресеньям Великого поста выпивать за трапезой не более трех красовулей (сосуд размером со сжатый кулак) вина. Рыбу разрешается есть только слабым, в порядке исключения. Сегодня во время поста во многих кафе предлагается специальное меню, а в магазинах появляется выпечка, майонез и другие широко распространенные продукты без яиц. Согласно Книге Бытия, первоначально, на шестой день творения, Господь разрешил человеку и всем животным только растительную пищу: «Здесь Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, приносящее плод. от дерева, сеющего семя: это будет вам в пищу» (1.29:XNUMX). Ни человек, ни кто-либо из животных изначально не убивали друг друга и не причиняли друг другу никакого вреда. Вселенская «вегетарианская» эра продолжалась до времени развращения человечества перед всемирным Потопом. Многие эпизоды ветхозаветной истории свидетельствуют о том, что разрешение есть мясо — это лишь уступка упорному желанию человека. Именно поэтому, когда народ Израиля покинул Египет, символизируя порабощение духа началом материального, вопрос «кто нас накормит мясом?» (Числ. 11:4) рассматривается в Библии как «прихоть» – ложное стремление человеческой души. Книга Чисел рассказывает, как, недовольные манной, посланной им Господом, евреи начали роптать, требуя мяса в пищу. Разгневанный Господь послал им перепелов, но наутро всех, кто ел птиц, поразил мор: «33. Мясо еще было у них в зубах и еще не было съедено, когда возгорелся гнев Господень на народ, и поразил Господь народ весьма великой язвой. 34 И нарекли имя этому месту: Киброт – Гаттаава, ибо там похоронили причудливый народ» (Числ. 11: 33-34). Вкушение мяса жертвенного животного имело, прежде всего, символическое значение (принесение в жертву Всевышнему животных страстей, ведущих к греху). Древняя традиция, закрепленная тогда в Законе Моисея, предполагала, по сути, лишь ритуальное употребление мяса. Новый Завет содержит ряд описаний, внешне не согласных с идеей вегетарианства. Например, знаменитое чудо, когда Иисус накормил множество людей двумя рыбами и пятью хлебами (Матфея 15:36). Однако следует помнить не только буквальное, но и символическое значение этого эпизода. Знак рыбы представлял собой секретный символ и словесный пароль, происходящий от греческого слова ichthus — рыба. По сути, это был акростих, составленный из заглавных букв греческой фразы: «Iesous Christos Theou Uios Soter» – «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». Частые упоминания о рыбе символизируют Христа и не имеют ничего общего с употреблением в пищу мертвой рыбы. Но символ рыбы не был одобрен римлянами. Они выбрали крестное знамение, предпочитая больше сосредоточиться на смерти Иисуса, чем на его выдающейся жизни. Отдельного анализа заслуживает история переводов Евангелий на различные языки мира. Например, даже в английской Библии времен короля Георга ряд мест Евангелий, в которых употребляются греческие слова «трофе» (пища) и «брома» (пища), переводились как «мясо». К счастью, в православном синодальном переводе на русский язык большинство этих неточностей исправлено. Однако в отрывке об Иоанне Крестителе говорится, что он ел «саранчу», которую часто интерпретируют как «разновидность саранчи» (Мф. 3,4). На самом деле греческое слово «саранча» относится к плоду псевдоакации или рожкового дерева, который был хлебом св. Джон. В апостольской традиции мы находим упоминания о пользе воздержания от мяса для духовной жизни. У апостола Павла мы находим: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего, от чего брат твой спотыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14: 21). «Итак, если пища оскорбит брата моего, то я никогда не буду есть мяса, чтобы не оскорбить брата моего» (1 Коринф. 8: 13). Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, и Никифор, церковные историки, сохранили в своих книгах свидетельства Филона, иудейского философа, современника апостолов. Восхваляя добродетельную жизнь египетских христиан, он говорит: «Они (т.е. христиане) оставляют всякую заботу о временном богатстве и не заботятся о своих имениях, не считая ничего на земле своим, дорогим для себя. <...> Никто из них не пьет вина, и все они не едят мяса, добавляя в хлеб и воду только соль и иссоп (горькую траву). Знаменитый «Устав отшельнической жизни» св. Антоний Великий (251-356), один из основателей института монашества. В главе «О пище» св. Антоний пишет: (37) «Вообще не ешьте мяса», (38) «не приближайтесь к тому месту, где точат вино». Насколько отличаются эти изречения от широко распространенных образов толстых, не совсем трезвых монахов с чашей вина в одной руке и сочной ветчиной в другой! Упоминания об отказе от мяса, наряду с другими практиками духовной работы, содержатся в жизнеописаниях многих выдающихся подвижников. «Житие Сергия Радонежского Чудотворца» сообщает: «С первых же дней жизни младенец показал себя строгим постником. Родители и окружающие малыша стали замечать, что он не ест материнское молоко по средам и пятницам; в другие дни, когда ей случалось есть мясо, он не прикасался к соскам матери; заметив это, мать полностью отказалась от мясной пищи. «Житие» свидетельствует: «Добывая себе пищу, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в день, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Великого поста он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн. ГИПЕРССЫЛКА «» В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох, чтобы удобрить сад; комары беспощадно жалили его, но он самодовольно терпел это страдание, говоря: «Страсть уничтожается страданием и скорбью, либо произвольными, либо посланными Провидением». Около трёх лет преподобный ел только одну траву — сырник, который рос вокруг его кельи. Есть также воспоминания о том, как св. Серафим накормил огромного медведя хлебом, который ему принесли из монастыря. Например, блаженная Матрона Анемнясевская (XIX век) с детства была слепой. Она особенно строго соблюдала посты. Я не ел мяса с семнадцати лет. Кроме среды и пятницы, такой же пост она соблюдала и по понедельникам. Во время церковных постов она почти ничего не ела или ела очень мало. Мученик Евгений, митрополит Нижегородский XX в.) с 1927 по 1929 год находился в ссылке в Зырянском крае (Коми АО). Владыка был строгим постником и, несмотря на условия лагерной жизни, никогда не ел мяса или рыбы, если их предлагали в неподходящее время. В одной из серий главный герой, отец Анатолий, говорит: — Продавайте всё чистое. - Все? – Очистите все. А? Продайте, не пожалеете. За твоего кабана, я слышал, дадут хорошие деньги.
2022-11-11